Sin la lectura... ¿Quién soy yo?


Capítulo 12


El poder de los lenguajes, los lenguajes del poder


Los agentes del poder utilizan el poder del lenguaje para montar y manejar su poder por medio de verdades a medias o medias verdades que, como dijo alguien, son peores y más peligrosas que las mentiras enteras.

O, como lo dijera Quevedo:

"Nada es verdad, nada es mentira, todo depende del color del cristal con que se mira".

La tragedia de esta situación es que la mayoría de las personas, conscientes de ser engañadas, se empeñan en creer o en aceptar los engaños de que son víctimas; prefieren vivir en la aparente comodidad del engaño al sacrificio de defender su dignidad. O, más trágico aun, condenan o hacen víctima de sus escarnios a quienes denuncian esos engaños.

En cuestiones del poder, la dignidad nunca podrá objeto de comercio y siempre se deberá pensar como los burros de la fábula de La Fontaine: "El amo es el enemigo". Y los lenguajes son la primera arma de dominación de los agentes del poder.

Lo paradójico, en cuestiones de lenguajes, es que su función primordial era servirse de ellos como una forma para anticipar y conocer las intenciones y pensamientos de los otros. Sin embargo, la civilización ha invertido esa función para convertirlos en formas de expresar los propios pensamientos y sensaciones, con lo que se han generado ámbitos de caos y confusiones que en lugar de permitir y facilitar la comunicación y la acción, la obstaculizan, dispersan y confunden en una Babel de lenguas subjetivas y aparentes incapaces de explicar y hacer común las realidades individuales y colectivas.

En un mundo en el que realidad y apariencia, sustancia y esencia, esencia y existencia, como lo dice Santayana, se confunden y mezclan y los lenguajes son impotentes e incapaces para expresarlas y distinguirlas, es necesario estar preparado y mantenerse alerta para defenderse del dominio, control, explotación, alienación, etc., que los agentes del poder pretenden imponer sobre los individuos y las comunidades.

Para defenderse de esas agresiones es necesario recuperar aquella función primordial de los lenguajes, puesto que los agentes del poder utilizan los lenguajes para crear e imponer mitos, ideologías, creencias, supercherías y supersticiones, etc., mediante los cuales se crean realidades aparentes en las cuales los individuos se sienten cómodos e identificados a pesar de haber sido enajenados de sí mismos y de su dignidad.

Por supuesto, los lenguajes son sustanciales y esenciales a la naturaleza y existencia del Homo-Humano y forman parte de sus mecanismos evolutivos tanto biológicos como culturales.

Por esas razones, los lenguajes mismos son el elemento que hacen humano al Homo-Humano, porque, al estar ellos constituidos por los códigos que hacen funcionar el cerebro, organizándolo y sistematizándolo, para que opere y funcione la mente, el Homo-Humano es y será lo qué su mente es, es decir, lo que ella le dice qué es y lo qué puede llegar a ser.

Es en ese punto en donde los lenguajes son, o bien, instrumentos de libertad y creación, o bien, herramientas de enajenación, porque la mente se formará y se desarrollará, o bien, hacia la creación de un Homo-Humano libre, digno y solidario, o bien, sometida a funcionar acorde con los designios e intereses de los agentes del poder.

Ni el poder ni los lenguajes son, por sí mismos, buenos o malos, sólo lo serán por sus usos. Y, la naturaleza de esos usos, dependerán tanto de quién lo hace como de quién lo sufre.

Sin necesidad de considerar los aspectos morales y éticos de lo bueno y lo malo; de la bondad o la maldad; de lo justo o de la justicia, ya ampliamente debatidos, porque, al fin, moral y ética son inventos del Homo-Humano y, como tales, meros usos de los lenguajes, es del Homo-Humano la responsabilidad de velar por su propia dignidad y la de los demás, conociendo los beneficios y perjuicios que, con los lenguajes, se le pueden causar a él o que él puede causar a otros.