e-PERIODISMO: Lectura y escritura virtual
Por Iván Rodrigo García Palacios
Ilustración: Salvador Dalí.
sábado, 16 de agosto de 2008
miércoles, 23 de enero de 2008
Sin la lectura... ¿Quién soy yo?
Capítulo 1
¿De dónde proviene el e-PERIODISMO?
El asunto de la enseñanza del periodismo electrónico, digital o virtual, como quiera llamársele, se relaciona íntimamente con mis reflexiones sobre la naturaleza de la lectura y la escritura, del lector y del escritor.
La mejor forma que se me ocurre para abordar tal asunto es la misma que ya había recomendado en uno de los capítulos anteriores: el juego, un juego muy especial y con tradición: "juego de abalorios".
El juego de abalorios es el título de la novela en que Herman Hesse trata de la cultura, el intelecto, la enseñanza, la interpretación, el aprendizaje, etc. y de la sociedad de los "Magister Ludi", dedicados a la misión de preservar y enseñar los grandes valores de la humanidad.
El juego de abalorios, como yo lo entiendo, es el juego de la interpretación, del dotar de sentido, del convertir la lectura y la escritura en método de vida y del expresar, todo aquello que hace humano al humano.
Para empezar con la primera jugada, he aquí algunas anotaciones:
- Como todo juego, este se debe organizar y situar en su contexto, así que sería bueno, en primer lugar, partir de las definiciones anteriores de leer y escribir, lectura y escritura, antes proponer una propia definición.
Como bien sabes la escritura, la lectura y el periodismo, mal que bien, funcionaron con sus propias definiciones para cada época desde la antigüedad, las mismas que, con las necesarias modificaciones y ajustes, se han mantenido hasta ahora, historia que, salvo necesidad, no voy a tratar.
Sin embargo, se me ocurre que es interesante fijar algunos de los momentos del periodismo en los siglos XVIII y XX que serán útiles para precisar ¿DE DÓNDE VENIMOS?, ¿DÓNDE ESTAMOS? Y ¿PARA DÓNDE VAMOS?
Y, a partir de ello, poder diferenciar los modelos y establecer las definiciones de lo qué fue el periodismo y el desarrollo de sus formas, lenguajes, contenidos y usos, de acuerdo a su momento y a las tecnologías en las que se soportó en cada momento, con el fin de poder proyectarlo a las circunstancias y condiciones del momento E (electrónico) y D (digital o, mejor, virtual), de la actualidad.
1. Las revoluciones de Estados Unidos y Francia le dieron al periodismo una nueva dimensión y un nuevo poder para el ejercicio de la política y la vida de las comunidades, entre otras cosas y quizás las más importantes: la libertad de expresión y el derecho a la información. Temas que adquieren fundamental importancia para el E-periodismo (periodismo electrónico o como quiera que se lo llame).
En ese momento, primó, como función o misión del periodismo, la finalidad de un poder al servicio de la comunidad y por la preservación de la dignidad del individuo.
2. El modelo periodístico revolucionario se mantuvo, con pocas variaciones, durante el siglo XIX y hasta principios del siglo XX, cuando el periodismo estadounidense impuso el periodismo populista o amarillista, que cambió las formas y todo lo demás del periodismo, desarrollando unas propias.
Aun cuando se pretendía continuar promoviendo la idea de servicio y de la defensa de la dignidad, el periodismo estadounidense impuso la ideología capitalista del beneficio económico y del poder político de las empresas periodísticas.
3. Para finales de los años treinta nació la radio y con ella el periodismo radial que, igualmente, fue generando sus propias formas y etc., así como su propia ideología.
4. Durante la Segunda Guerra Mundial, el periodismo y las tecnologías dieron un gran salto y con ello, el periodismo o mejor sería decir, la empresa periodística, se consolidó como una gran empresa multinacional con poder político y económico.
5. A finales de los años cuarenta y comienzos de los cincuenta, apareció la televisión como medio de comunicación y, por supuesto, integró una empresa periodística en su organización.
Como se puede ver, aparece el medio masivo de comunicación (ese del que habló en su momento MacLuhan), coincidiendo con una gigantesca evolución de la sociedad y todo lo demás.
Nació el nuevo periodismo (escrito) para responder a ese periodismo volátil de la televisión.
Pero no por mucho tiempo, el periodismo -escrito, radial y televisivo- tendría que enfrentar la guerra de Viet Nam, los hippies, Mayo del 68, etc. que convulsionaron la sociedad, la política, la economía, y los modelos e ideologías anteriores entraron en crisis.
Crisis que se sucedieron una tras otra a pesar del macabro modelo nostálgico de Ronald Regan, el embargo petrolero, la caída del muro de Berlín y con ese muro, la caída del imperio soviético, al tiempo que se sucedía la emergencia de los imperios europeo y chino y del poder económico de Oriente. Y la primera guerra de Irak. Por supuesto, apareció CNN.
Y, con todo esto, el periodismo escrito entró en confusión al enfrentarse en competencia con los mass media y el periodismo televisivo, que parecían haber ganado como empresas, al tiempo que parecía que también habían encontrado e impuesto su modelo periodístico.
6. En los años 90 comienza a aparecer el periodismo en internet, primero como copias de los periódicos y noticieros de tv.
No por mucho tiempo, ya que los internáutas tuvieron la oportunidad de expresar su inconformidad y la desconfianza que ya tenían de las empresas masivas de comunicación y, al igual que a los medios mismos y a sus empresas, los rechazaron. Esa fue la gran crisis de internet como negocio.
Porque los internáutas se apropiaron de internet y cada cual creo su propio periodismo en el ciberespacio: blogs, chats, foros, correo electrónico, Youtube, Myspace, etc. Con su propia definición de periodismo y comunidad virtual personalizada e individual.
7. En este caos entrópico, personas, instituciones, empresas, etc. inician la gestación de un nuevo tipo de medio o empresa periodística que trata de acomodarse a esas manifestaciones de intercambio de información de internet.
En ese punto estamos. Poco más se ha definido la naturaleza de este periodismo que, como en todos los eventos de la historia del periodismo, se van usando e interpretando las viejas formas a medida que se va definiendo qué es realmente lo qué es.
De estas nuevas formas, ya se sabe que en ellas se está haciendo aquello de mezclar diseño, información audiovisual y, claro, el hipertexto, pero poco más se cuenta con una definición coherente, congruente y consecuente, de lo qué es este nuevo periodismo y del medio comunicativo que lo soporta.
Ese será el motivo de la próxima jugada.
Capítulo 1
¿De dónde proviene el e-PERIODISMO?
El asunto de la enseñanza del periodismo electrónico, digital o virtual, como quiera llamársele, se relaciona íntimamente con mis reflexiones sobre la naturaleza de la lectura y la escritura, del lector y del escritor.
La mejor forma que se me ocurre para abordar tal asunto es la misma que ya había recomendado en uno de los capítulos anteriores: el juego, un juego muy especial y con tradición: "juego de abalorios".
El juego de abalorios es el título de la novela en que Herman Hesse trata de la cultura, el intelecto, la enseñanza, la interpretación, el aprendizaje, etc. y de la sociedad de los "Magister Ludi", dedicados a la misión de preservar y enseñar los grandes valores de la humanidad.
El juego de abalorios, como yo lo entiendo, es el juego de la interpretación, del dotar de sentido, del convertir la lectura y la escritura en método de vida y del expresar, todo aquello que hace humano al humano.
Para empezar con la primera jugada, he aquí algunas anotaciones:
- Como todo juego, este se debe organizar y situar en su contexto, así que sería bueno, en primer lugar, partir de las definiciones anteriores de leer y escribir, lectura y escritura, antes proponer una propia definición.
Como bien sabes la escritura, la lectura y el periodismo, mal que bien, funcionaron con sus propias definiciones para cada época desde la antigüedad, las mismas que, con las necesarias modificaciones y ajustes, se han mantenido hasta ahora, historia que, salvo necesidad, no voy a tratar.
Sin embargo, se me ocurre que es interesante fijar algunos de los momentos del periodismo en los siglos XVIII y XX que serán útiles para precisar ¿DE DÓNDE VENIMOS?, ¿DÓNDE ESTAMOS? Y ¿PARA DÓNDE VAMOS?
Y, a partir de ello, poder diferenciar los modelos y establecer las definiciones de lo qué fue el periodismo y el desarrollo de sus formas, lenguajes, contenidos y usos, de acuerdo a su momento y a las tecnologías en las que se soportó en cada momento, con el fin de poder proyectarlo a las circunstancias y condiciones del momento E (electrónico) y D (digital o, mejor, virtual), de la actualidad.
1. Las revoluciones de Estados Unidos y Francia le dieron al periodismo una nueva dimensión y un nuevo poder para el ejercicio de la política y la vida de las comunidades, entre otras cosas y quizás las más importantes: la libertad de expresión y el derecho a la información. Temas que adquieren fundamental importancia para el E-periodismo (periodismo electrónico o como quiera que se lo llame).
En ese momento, primó, como función o misión del periodismo, la finalidad de un poder al servicio de la comunidad y por la preservación de la dignidad del individuo.
2. El modelo periodístico revolucionario se mantuvo, con pocas variaciones, durante el siglo XIX y hasta principios del siglo XX, cuando el periodismo estadounidense impuso el periodismo populista o amarillista, que cambió las formas y todo lo demás del periodismo, desarrollando unas propias.
Aun cuando se pretendía continuar promoviendo la idea de servicio y de la defensa de la dignidad, el periodismo estadounidense impuso la ideología capitalista del beneficio económico y del poder político de las empresas periodísticas.
3. Para finales de los años treinta nació la radio y con ella el periodismo radial que, igualmente, fue generando sus propias formas y etc., así como su propia ideología.
4. Durante la Segunda Guerra Mundial, el periodismo y las tecnologías dieron un gran salto y con ello, el periodismo o mejor sería decir, la empresa periodística, se consolidó como una gran empresa multinacional con poder político y económico.
5. A finales de los años cuarenta y comienzos de los cincuenta, apareció la televisión como medio de comunicación y, por supuesto, integró una empresa periodística en su organización.
Como se puede ver, aparece el medio masivo de comunicación (ese del que habló en su momento MacLuhan), coincidiendo con una gigantesca evolución de la sociedad y todo lo demás.
Nació el nuevo periodismo (escrito) para responder a ese periodismo volátil de la televisión.
Pero no por mucho tiempo, el periodismo -escrito, radial y televisivo- tendría que enfrentar la guerra de Viet Nam, los hippies, Mayo del 68, etc. que convulsionaron la sociedad, la política, la economía, y los modelos e ideologías anteriores entraron en crisis.
Crisis que se sucedieron una tras otra a pesar del macabro modelo nostálgico de Ronald Regan, el embargo petrolero, la caída del muro de Berlín y con ese muro, la caída del imperio soviético, al tiempo que se sucedía la emergencia de los imperios europeo y chino y del poder económico de Oriente. Y la primera guerra de Irak. Por supuesto, apareció CNN.
Y, con todo esto, el periodismo escrito entró en confusión al enfrentarse en competencia con los mass media y el periodismo televisivo, que parecían haber ganado como empresas, al tiempo que parecía que también habían encontrado e impuesto su modelo periodístico.
6. En los años 90 comienza a aparecer el periodismo en internet, primero como copias de los periódicos y noticieros de tv.
No por mucho tiempo, ya que los internáutas tuvieron la oportunidad de expresar su inconformidad y la desconfianza que ya tenían de las empresas masivas de comunicación y, al igual que a los medios mismos y a sus empresas, los rechazaron. Esa fue la gran crisis de internet como negocio.
Porque los internáutas se apropiaron de internet y cada cual creo su propio periodismo en el ciberespacio: blogs, chats, foros, correo electrónico, Youtube, Myspace, etc. Con su propia definición de periodismo y comunidad virtual personalizada e individual.
7. En este caos entrópico, personas, instituciones, empresas, etc. inician la gestación de un nuevo tipo de medio o empresa periodística que trata de acomodarse a esas manifestaciones de intercambio de información de internet.
En ese punto estamos. Poco más se ha definido la naturaleza de este periodismo que, como en todos los eventos de la historia del periodismo, se van usando e interpretando las viejas formas a medida que se va definiendo qué es realmente lo qué es.
De estas nuevas formas, ya se sabe que en ellas se está haciendo aquello de mezclar diseño, información audiovisual y, claro, el hipertexto, pero poco más se cuenta con una definición coherente, congruente y consecuente, de lo qué es este nuevo periodismo y del medio comunicativo que lo soporta.
Ese será el motivo de la próxima jugada.
jueves, 4 de octubre de 2007
Sin la lectura... ¿Quién soy yo?
Capítulo 2
Ética y economía en el e-PERIODISMO
Antes de jugar con los conceptos y las prácticas del e-PERIODISMO, es bueno esclarecer los fundamentos, principios, motivos e intereses a partir de los cuales se originó.
Para iniciar, es necesario reflexionar sobre estos dos asuntos. El primero, los fundamentos de la ética y el segundo, los ejemplos de modelos actuales a partir de los cuales desarrollar una publicación digital o virtual.
Inicio con las consideraciones sobre la Ética:
Tanto la declaración de independencia y la Constitución de los Estados Unidos, como la declaración de los derechos humanos de la Revolución Francesa, consagraron los derechos de libertad de expresión y derecho a la información, como fundamentos del ejercicio de la democracia y la política.
Desde entonces han sido numerosas las interpretaciones, positivas, negativas, ideales y económicas, que se han hecho sobre el ejercicio de esos derechos, las mismas que se han empleado para regular tal ejercicio en el supuesto beneficio de la democracia y la comunidad.
Lo mismo que ha sucedido con las interpretaciones que se han hecho sobre las responsabilidades en la defensa de las libertades, el servicio a la comunidad y la protección de la dignidad humana, que obligan a periodistas y empresarios periodísticos.
Sin embargo, el desarrollo científico y tecnológico ha cambiado las condiciones sociales, económicas e ideológicas, en las que se ejerce el periodismo y se ejercitan esos derechos y responsabilidades.
Las más notorias transformaciones tienen que ver con el Estado y su papel de proteger y controlar a los individuos y a sus poderes económicos y políticos con el fin de mantener el justo equilibrio entre derechos y responsabilidades de individuos, empresas y gobierno.
En esta vertiginosa historia del último siglo, de las pequeñas empresas periodísticas, de propiedad personal o familiares, se ha saltado a la conformación de oligopolios mediáticos, de propiedad de anónimos inversionistas, que han acumulado poder suficiente, no sólo para confrontar al Estado y manipular a las personas y a eso que llaman opinión pública (lo que quiera que eso signifique), sino y, lo más perverso, para coptar y dominar al Estado y a los gobiernos.
Por otra parte y gracias al caos generado por la misma tecnología, la emergencia de los medios "underground", los medios alternativos y la creciente entropía de internet, se han introducido en el sistema y los países suficientes elementos capaces de subvertir el poder tanto del Estado como de los dueños del capital.
Esas son algunas de las situaciones que determinan cualquier formulación de principios y definición de periodismo, máxime del e-PERIODISMO, que por su misma naturaleza filosófica y tecnológica, requiere una nueva y adecuada conceptualización.
Porque ya no es posible aplicar los mismos criterios al ejercicio y consecuencias de una actividad y un producto cuyos límites son cada vez más vagos y menos mensurables. Casi que podría decirse que el ciberespacio es un horizonte al que sólo se le puede imaginar y acceder a él sólo es posible con la imaginación.
Por tanto, un medio digital o virtual y los empresarios y periodistas que lo producen, tendrán que estar preparados para enfrentar ese universo, más que desconocido, sólo imaginable.
Sin embargo, nada de lo que la mente humana sea capaz de imaginar es imposible.
Y que sea este el punto de partida para proceder a formular algunas reflexiones sobre la naturaleza de ese e-PERIODISMO.
Los antecedentes más inmediatos en la historia de los medios de comunicación y de las transformaciones que los conducen hacia la emergencia del e-PERIODISMO, se podrían fijar con la aparición y la publicación del periódico "USA Today", ese periódico que, con su redacción centralizada y circulación en todos los Estados Unidos, pero con su producción localizada en distintas ciudades, trató de combinar, por medio de la dictadura del diseño gráfico, elementos del periodismo impreso con la simultaneidad y dinámica del periodismo de la televisión, modelo que inmediatamente fue imitado por casi todos periódicos tradicionales.
Con este modelo se concentró el mayor énfasis periodístico en el diseño, la imagen y en la brevedad de la información escrita, relegando a un segundo plano el análisis de los hechos, porque los estudios de mercadeo mostraron a los propietarios de los medios de comunicación que las personas deseaban informarse rápida y visualmente. La "otra" ley del mercado obliga a que al consumidor se le ofrece aquello que desea y se le manipulan sus deseos.
Si se lo mira bien, ese fue y continúa siendo el modelo que se imita y se aplica en todos los productos de la Web, trátese de las páginas de CNN, o de las páginas o ediciones digitales o virtuales de los medios impresos, o las páginas institucionales, o las páginas de publicidad, o las páginas personales, o los sitios de compartir compañía, o hasta los mismos negocios del crimen organizado o desorganizado: juego, pornografía, etc.
Entre las muchas excepciones que pueden existir, me interesan dos que podrían ser significativas para esta reflexión.
La primera y más extraña, es la de ese juego, al estilo de los SIMS, que se juega en la Web en tiempo real como si se tratara de habitar en un mundo virtual paralelo y en el cual cualquier persona puede vivir, virtualmente y en línea, por todo el tiempo que lo desee.
La segunda, novedosa y útil, es la Wikipedia, la que parece haber realizado el sueño de Diderot de crear una enciclopedia en la que estuviera depositado, permanentemente y actualizado al minuto, todo el conocimiento de la humanidad, con la participación libre y organizada de quien quiera hacerlo.
Sólo que el sueño de papel impreso de Diderot se ve magnificado por las potencias ilimitadas que están impulsando a la Wikipedia en internet.
Sobre esos dos ejemplos sugiero reflexionar a partir de dos elementos.
El primero: la comunicación y la información en internet son un mundo virtual o digital en el que se está inmerso y en el que, comunicación e información, deben aprehenderse, interpretarse y comprenderse como se hace en la vida real, es decir, con la capacidad de percepción, interpretación, análisis y dotación de sentido de igual naturaleza a las que se aplican en las relaciones con los otros y con el mundo, de la misma forma como se interactúa en el ámbito en el que se habita.
El segundo: la simultaneidad, es decir, simplificar la capacidad de incluir, consultar y sintetizar, la mayor cantidad posible de información para el uso inmediato y abierto, al mismo tiempo que está abierta la posibilidad de que los interesados puedan participar libre y abiertamente, bajo una mínimas y sencillas reglas.
Como se puede notar, el primer elemento corresponde a la LECTURA VIRTUAL, de la que ya antes he propuesto una definición.
El segundo, se refiere a la ESCRITURA VIRTUAL que es uno de los asuntos sobre los que será del caso jugar con mayor dedicación, porque será necesario intentar proponer una definición que, partiendo de los elementos tecnológicos disponibles y por disponer: internet, hipertexto, multimedia, hipermedia, interactividad, navegación, etc., sea lo suficientemente universal que funcione tanto para la ESCRITURA VIRTUAL, en general, como para la ESCRITURA VIRTUAL, propiamente e-PERIODÍSTICA.
Y cuando hablo de ESCRITURA VIRTUAL, estoy pensando en esa escritura total en la que debe llegar a sintetizarse el diseño, lo audiovisual y, por supuesto, el texto, todo ello a partir de lo que ahora conocemos y que tendrá que ser OTRA COSA.
Capítulo 2
Ética y economía en el e-PERIODISMO
Antes de jugar con los conceptos y las prácticas del e-PERIODISMO, es bueno esclarecer los fundamentos, principios, motivos e intereses a partir de los cuales se originó.
Para iniciar, es necesario reflexionar sobre estos dos asuntos. El primero, los fundamentos de la ética y el segundo, los ejemplos de modelos actuales a partir de los cuales desarrollar una publicación digital o virtual.
Inicio con las consideraciones sobre la Ética:
Tanto la declaración de independencia y la Constitución de los Estados Unidos, como la declaración de los derechos humanos de la Revolución Francesa, consagraron los derechos de libertad de expresión y derecho a la información, como fundamentos del ejercicio de la democracia y la política.
Desde entonces han sido numerosas las interpretaciones, positivas, negativas, ideales y económicas, que se han hecho sobre el ejercicio de esos derechos, las mismas que se han empleado para regular tal ejercicio en el supuesto beneficio de la democracia y la comunidad.
Lo mismo que ha sucedido con las interpretaciones que se han hecho sobre las responsabilidades en la defensa de las libertades, el servicio a la comunidad y la protección de la dignidad humana, que obligan a periodistas y empresarios periodísticos.
Sin embargo, el desarrollo científico y tecnológico ha cambiado las condiciones sociales, económicas e ideológicas, en las que se ejerce el periodismo y se ejercitan esos derechos y responsabilidades.
Las más notorias transformaciones tienen que ver con el Estado y su papel de proteger y controlar a los individuos y a sus poderes económicos y políticos con el fin de mantener el justo equilibrio entre derechos y responsabilidades de individuos, empresas y gobierno.
En esta vertiginosa historia del último siglo, de las pequeñas empresas periodísticas, de propiedad personal o familiares, se ha saltado a la conformación de oligopolios mediáticos, de propiedad de anónimos inversionistas, que han acumulado poder suficiente, no sólo para confrontar al Estado y manipular a las personas y a eso que llaman opinión pública (lo que quiera que eso signifique), sino y, lo más perverso, para coptar y dominar al Estado y a los gobiernos.
Por otra parte y gracias al caos generado por la misma tecnología, la emergencia de los medios "underground", los medios alternativos y la creciente entropía de internet, se han introducido en el sistema y los países suficientes elementos capaces de subvertir el poder tanto del Estado como de los dueños del capital.
Esas son algunas de las situaciones que determinan cualquier formulación de principios y definición de periodismo, máxime del e-PERIODISMO, que por su misma naturaleza filosófica y tecnológica, requiere una nueva y adecuada conceptualización.
Porque ya no es posible aplicar los mismos criterios al ejercicio y consecuencias de una actividad y un producto cuyos límites son cada vez más vagos y menos mensurables. Casi que podría decirse que el ciberespacio es un horizonte al que sólo se le puede imaginar y acceder a él sólo es posible con la imaginación.
Por tanto, un medio digital o virtual y los empresarios y periodistas que lo producen, tendrán que estar preparados para enfrentar ese universo, más que desconocido, sólo imaginable.
Sin embargo, nada de lo que la mente humana sea capaz de imaginar es imposible.
Y que sea este el punto de partida para proceder a formular algunas reflexiones sobre la naturaleza de ese e-PERIODISMO.
Los antecedentes más inmediatos en la historia de los medios de comunicación y de las transformaciones que los conducen hacia la emergencia del e-PERIODISMO, se podrían fijar con la aparición y la publicación del periódico "USA Today", ese periódico que, con su redacción centralizada y circulación en todos los Estados Unidos, pero con su producción localizada en distintas ciudades, trató de combinar, por medio de la dictadura del diseño gráfico, elementos del periodismo impreso con la simultaneidad y dinámica del periodismo de la televisión, modelo que inmediatamente fue imitado por casi todos periódicos tradicionales.
Con este modelo se concentró el mayor énfasis periodístico en el diseño, la imagen y en la brevedad de la información escrita, relegando a un segundo plano el análisis de los hechos, porque los estudios de mercadeo mostraron a los propietarios de los medios de comunicación que las personas deseaban informarse rápida y visualmente. La "otra" ley del mercado obliga a que al consumidor se le ofrece aquello que desea y se le manipulan sus deseos.
Si se lo mira bien, ese fue y continúa siendo el modelo que se imita y se aplica en todos los productos de la Web, trátese de las páginas de CNN, o de las páginas o ediciones digitales o virtuales de los medios impresos, o las páginas institucionales, o las páginas de publicidad, o las páginas personales, o los sitios de compartir compañía, o hasta los mismos negocios del crimen organizado o desorganizado: juego, pornografía, etc.
Entre las muchas excepciones que pueden existir, me interesan dos que podrían ser significativas para esta reflexión.
La primera y más extraña, es la de ese juego, al estilo de los SIMS, que se juega en la Web en tiempo real como si se tratara de habitar en un mundo virtual paralelo y en el cual cualquier persona puede vivir, virtualmente y en línea, por todo el tiempo que lo desee.
La segunda, novedosa y útil, es la Wikipedia, la que parece haber realizado el sueño de Diderot de crear una enciclopedia en la que estuviera depositado, permanentemente y actualizado al minuto, todo el conocimiento de la humanidad, con la participación libre y organizada de quien quiera hacerlo.
Sólo que el sueño de papel impreso de Diderot se ve magnificado por las potencias ilimitadas que están impulsando a la Wikipedia en internet.
Sobre esos dos ejemplos sugiero reflexionar a partir de dos elementos.
El primero: la comunicación y la información en internet son un mundo virtual o digital en el que se está inmerso y en el que, comunicación e información, deben aprehenderse, interpretarse y comprenderse como se hace en la vida real, es decir, con la capacidad de percepción, interpretación, análisis y dotación de sentido de igual naturaleza a las que se aplican en las relaciones con los otros y con el mundo, de la misma forma como se interactúa en el ámbito en el que se habita.
El segundo: la simultaneidad, es decir, simplificar la capacidad de incluir, consultar y sintetizar, la mayor cantidad posible de información para el uso inmediato y abierto, al mismo tiempo que está abierta la posibilidad de que los interesados puedan participar libre y abiertamente, bajo una mínimas y sencillas reglas.
Como se puede notar, el primer elemento corresponde a la LECTURA VIRTUAL, de la que ya antes he propuesto una definición.
El segundo, se refiere a la ESCRITURA VIRTUAL que es uno de los asuntos sobre los que será del caso jugar con mayor dedicación, porque será necesario intentar proponer una definición que, partiendo de los elementos tecnológicos disponibles y por disponer: internet, hipertexto, multimedia, hipermedia, interactividad, navegación, etc., sea lo suficientemente universal que funcione tanto para la ESCRITURA VIRTUAL, en general, como para la ESCRITURA VIRTUAL, propiamente e-PERIODÍSTICA.
Y cuando hablo de ESCRITURA VIRTUAL, estoy pensando en esa escritura total en la que debe llegar a sintetizarse el diseño, lo audiovisual y, por supuesto, el texto, todo ello a partir de lo que ahora conocemos y que tendrá que ser OTRA COSA.
miércoles, 19 de septiembre de 2007
Sin la lectura... ¿Quién soy yo?
Capítulo 4
e-PERIODISMO LECTURA VIRTUAL y la ESCRITURA VIRTUAL
Como todo, en los asuntos de la necesidad, cuando se está interesado en algo, ese algo se hace más patente.
Resulta que en el periódico del ITM, La Tekhné (No. 43, julio-agosto 2007) y en Alma Mater, de la U. de A. (No. 557, agosto 2007), me encontré unos artículos relacionados con el asunto sobre el cual estamos jugando.
Lo primero me enteré que una parte de ese asunto ya tiene un nombre académico: Tecnologías de Información y Comunicación -TICs-, lo que será útil para efectos de identificación, referencia y conexión con el mundo académico.
En el periódico Alma Mater, de la Universidad de Antioquia, hicieron una referencia al asunto del diseño y comentaban algo con lo que no estoy completamente de acuerdo:
"Las imágenes han asumido la tarea de explicar las palabras" (1).
Puede que dada la exagerada importancia que se le ha dado al diseño y a lo audiovisual en los últimos años, el peso de esos elementos esté contaminando la conceptualización y con ello la posibilidad de esclarecer el debido papel que cada uno de los elementos debiera tener en la ESCRITURA VIRTUAL.
Yo pienso que la LECTURA VIRTUAL y la ESCRITURA VIRTUAL, deben asimilarse, para su interpretación y comprensión, más con la naturaleza de la LECTURA NATURAL y la ESCRITURA NATURAL, que con la naturaleza de la LECTURA VISUAL / SIMBÓLICA y la ESCRITURA VISUAL / SIMBÓLICA.
Me explico: la Naturaleza, es decir, todo lo que percibimos en la realidad -tanto lo interno como lo externo a nosotros-, está escrito en un código que de acuerdo a nuestra familiaridad con él, nos permite leer y hacer la LECTURA NATURAL de nosotros mismos, de nuestro ámbito o hábitat con mayor o menor certeza y eficacia (2).
Por ejemplo, el campesino sabe percibir y leer bien su territorio y los fenómenos que lo afectan, tanto al mismo territorio y a sus circunstancias, como a él mismo.
Lo mismo sucede, por ejemplo, con las personas nacidas en las ciudades, o en comunidades cerca de los ríos o de los mares, etc.
O, para el caso de la escritura, los urbanistas y todas las ciencias que alteran el paisaje, de alguna manera escriben los códigos que leemos para acomodarnos, adaptarnos y ubicarnos en los territorios urbanos.
Lo que quiero decir es que si la ESCRITURA VIRTUAL, de cierta manera pretende sintetizar en un código la percepción por parte de varios de los sentidos, o sea, de la mayor parte del cerebro y la mente, debe hacer algo parecido a la escritura de la naturaleza, sea esta selva virgen o territorio intervenido y alterado por el Homo-Humano, al fin y al cabo, en todos los territorios continúan operando la fisiología y la mente del lector y del escritor.
¡Gran vaina! Hay que recordar que todos los lenguajes e idiomas se desarrollaron por la necesidad comunicativa del Homo-Humano y de acuerdo con las circunstancias y condiciones del ámbito.
En tales circunstancias estamos ahora: tratando de interpretar y comprender la ESCRITURA VIRTUAL y la LECTURA VIRTUAL.
Ahora bien, como el proceso mental y cerebral: percepción, actividad cerebral/mental y expresión, está condicionado tanto por la fisiología como por los códigos, es necesario aclarar esto para poder pasar a la formulación de la escritura de los nuevos códigos.
Salvo anormalidades, las condiciones fisiológicas son las mismas para todo Homo-Humano, las cuales pueden ser mejoradas por una vida saludable, el adecuado desarrollo fisiológico-emocional y el aprendizaje -como se puede comprender, aprender también tiene un componente fisiológico-.
En cuanto a los códigos, es necesario aclarar que cerebro y mente leen y hacen la lectura de todo lo que se percibe de acuerdo con la naturaleza misma de lo percibido y de la experiencia (memoria) de percepciones anteriores y las codifica y decodifica de acuerdo con ello, aun careciendo de un código previo y universal, es decir, para cada circunstancia emergente se crea un propio código subjetivo, el cual es posible o no que se universalice.
Por esa razón es que, a partir de allí, se crean los códigos universales: son elementos para convertir el conocimiento en información y poder intercambiarla.
En la escritura y la lectura de la naturaleza no existen códigos superiores o inferiores, todo hace parte del significado total. Lo que sucede es que para el lector se establecen prioridades cerebrales y mentales, es decir, el cerebro y la mente leen y hacen la lectura de acuerdo con un orden determinado por las circunstancias, la situación del suceso mismo, la experiencia o memoria y así como por las necesidades y circunstancias del lector en cada situación (3).
No se lee de la misma manera el movimiento de los vehículos de una calle desde la acera que en la mitad de la calle y a punto de ser atropellado.
Esas diferencias, marcadas por la necesidad, determinarán la naturaleza y utilidad del código.
En el e-PERIODISMO y, por supuesto, en la comunicación digitalizada, el código debe sintetizar el diseño, lo audiovisual y el texto, ninguno de ellos prevaleciendo sobre los otros pero sí operando en orden, conjunto, condición y necesidad.
Como lo que interesa es el texto, este ni explica a los otros dos ni es explicado por ellos. Debe ser un texto que contribuya a la percepción y a la construcción del significado a partir del todo, es decir, que la comprensión, interpretación y creación de conocimiento que se realice en la LECTURA VIRTUAL, haya sido construida por los tres elementos y de la misma manera debe corresponderse en la ESCRITURA VIRTUAL.
Y, ¿cómo realizar la escritura de texto para una ESCRITURA VIRTUAL que continúe perteneciendo al territorio de los lenguajes y los idiomas pero que, a su vez, integre la lingüística, la semiótica o semiología y los lenguajes simbólicos, al igual que a la percepción y a la expresión cerebral y mental?
He ahí el dilema.
Ese será el motivo de otra jugada.
NOTAS
(1) Octavio Henao Álvarez y Doris Adriana Ramírez Salazar, Alfabetización digital: nuevas formas de leer y escribir, Alma Mater, No. 557, agosto 2007, Medellín, p. 33.
(2) Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI, Manual de iniciación a la alquimia de la lectura, Medellín, 2007, capítulos de la primera parte: La lectura. Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
(3) Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI..., Medellín, 2007, capítulos de la primera parte: La lectura. Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
Capítulo 4
e-PERIODISMO LECTURA VIRTUAL y la ESCRITURA VIRTUAL
Como todo, en los asuntos de la necesidad, cuando se está interesado en algo, ese algo se hace más patente.
Resulta que en el periódico del ITM, La Tekhné (No. 43, julio-agosto 2007) y en Alma Mater, de la U. de A. (No. 557, agosto 2007), me encontré unos artículos relacionados con el asunto sobre el cual estamos jugando.
Lo primero me enteré que una parte de ese asunto ya tiene un nombre académico: Tecnologías de Información y Comunicación -TICs-, lo que será útil para efectos de identificación, referencia y conexión con el mundo académico.
En el periódico Alma Mater, de la Universidad de Antioquia, hicieron una referencia al asunto del diseño y comentaban algo con lo que no estoy completamente de acuerdo:
"Las imágenes han asumido la tarea de explicar las palabras" (1).
Puede que dada la exagerada importancia que se le ha dado al diseño y a lo audiovisual en los últimos años, el peso de esos elementos esté contaminando la conceptualización y con ello la posibilidad de esclarecer el debido papel que cada uno de los elementos debiera tener en la ESCRITURA VIRTUAL.
Yo pienso que la LECTURA VIRTUAL y la ESCRITURA VIRTUAL, deben asimilarse, para su interpretación y comprensión, más con la naturaleza de la LECTURA NATURAL y la ESCRITURA NATURAL, que con la naturaleza de la LECTURA VISUAL / SIMBÓLICA y la ESCRITURA VISUAL / SIMBÓLICA.
Me explico: la Naturaleza, es decir, todo lo que percibimos en la realidad -tanto lo interno como lo externo a nosotros-, está escrito en un código que de acuerdo a nuestra familiaridad con él, nos permite leer y hacer la LECTURA NATURAL de nosotros mismos, de nuestro ámbito o hábitat con mayor o menor certeza y eficacia (2).
Por ejemplo, el campesino sabe percibir y leer bien su territorio y los fenómenos que lo afectan, tanto al mismo territorio y a sus circunstancias, como a él mismo.
Lo mismo sucede, por ejemplo, con las personas nacidas en las ciudades, o en comunidades cerca de los ríos o de los mares, etc.
O, para el caso de la escritura, los urbanistas y todas las ciencias que alteran el paisaje, de alguna manera escriben los códigos que leemos para acomodarnos, adaptarnos y ubicarnos en los territorios urbanos.
Lo que quiero decir es que si la ESCRITURA VIRTUAL, de cierta manera pretende sintetizar en un código la percepción por parte de varios de los sentidos, o sea, de la mayor parte del cerebro y la mente, debe hacer algo parecido a la escritura de la naturaleza, sea esta selva virgen o territorio intervenido y alterado por el Homo-Humano, al fin y al cabo, en todos los territorios continúan operando la fisiología y la mente del lector y del escritor.
¡Gran vaina! Hay que recordar que todos los lenguajes e idiomas se desarrollaron por la necesidad comunicativa del Homo-Humano y de acuerdo con las circunstancias y condiciones del ámbito.
En tales circunstancias estamos ahora: tratando de interpretar y comprender la ESCRITURA VIRTUAL y la LECTURA VIRTUAL.
Ahora bien, como el proceso mental y cerebral: percepción, actividad cerebral/mental y expresión, está condicionado tanto por la fisiología como por los códigos, es necesario aclarar esto para poder pasar a la formulación de la escritura de los nuevos códigos.
Salvo anormalidades, las condiciones fisiológicas son las mismas para todo Homo-Humano, las cuales pueden ser mejoradas por una vida saludable, el adecuado desarrollo fisiológico-emocional y el aprendizaje -como se puede comprender, aprender también tiene un componente fisiológico-.
En cuanto a los códigos, es necesario aclarar que cerebro y mente leen y hacen la lectura de todo lo que se percibe de acuerdo con la naturaleza misma de lo percibido y de la experiencia (memoria) de percepciones anteriores y las codifica y decodifica de acuerdo con ello, aun careciendo de un código previo y universal, es decir, para cada circunstancia emergente se crea un propio código subjetivo, el cual es posible o no que se universalice.
Por esa razón es que, a partir de allí, se crean los códigos universales: son elementos para convertir el conocimiento en información y poder intercambiarla.
En la escritura y la lectura de la naturaleza no existen códigos superiores o inferiores, todo hace parte del significado total. Lo que sucede es que para el lector se establecen prioridades cerebrales y mentales, es decir, el cerebro y la mente leen y hacen la lectura de acuerdo con un orden determinado por las circunstancias, la situación del suceso mismo, la experiencia o memoria y así como por las necesidades y circunstancias del lector en cada situación (3).
No se lee de la misma manera el movimiento de los vehículos de una calle desde la acera que en la mitad de la calle y a punto de ser atropellado.
Esas diferencias, marcadas por la necesidad, determinarán la naturaleza y utilidad del código.
En el e-PERIODISMO y, por supuesto, en la comunicación digitalizada, el código debe sintetizar el diseño, lo audiovisual y el texto, ninguno de ellos prevaleciendo sobre los otros pero sí operando en orden, conjunto, condición y necesidad.
Como lo que interesa es el texto, este ni explica a los otros dos ni es explicado por ellos. Debe ser un texto que contribuya a la percepción y a la construcción del significado a partir del todo, es decir, que la comprensión, interpretación y creación de conocimiento que se realice en la LECTURA VIRTUAL, haya sido construida por los tres elementos y de la misma manera debe corresponderse en la ESCRITURA VIRTUAL.
Y, ¿cómo realizar la escritura de texto para una ESCRITURA VIRTUAL que continúe perteneciendo al territorio de los lenguajes y los idiomas pero que, a su vez, integre la lingüística, la semiótica o semiología y los lenguajes simbólicos, al igual que a la percepción y a la expresión cerebral y mental?
He ahí el dilema.
Ese será el motivo de otra jugada.
NOTAS
(1) Octavio Henao Álvarez y Doris Adriana Ramírez Salazar, Alfabetización digital: nuevas formas de leer y escribir, Alma Mater, No. 557, agosto 2007, Medellín, p. 33.
(2) Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI, Manual de iniciación a la alquimia de la lectura, Medellín, 2007, capítulos de la primera parte: La lectura. Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
(3) Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI..., Medellín, 2007, capítulos de la primera parte: La lectura. Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
domingo, 16 de septiembre de 2007
Sin la lectura... ¿Quién soy yo?
Capítulo 5
Ese nuevo ESCRITOR VIRTUAL y el e-PERIODISMO
De todas formas, la letra es un signo y, en ocasiones, ha sido convertida en símbolo. Las veintitantas letras de los abecedarios de los idiomas no-ideográficos, son el punto de partida para escribir cualquier texto en un idioma alfabético y silábico.
Escribir y escritura son dos asuntos diferentes pero complementarios. De eso ya hablé en uno de mis LECTOR LUDI (1).
Aceptado que en el e-PERIODISMO se manejan: el diseño, lo audiovisual y el texto y que tenemos algunas definiciones particulares sobre los tres asuntos, es del caso comenzar a encontrar una definición que, integrando esos tres elementos, describa y conceptualice la naturaleza de ese e-PERIODISMO.
Así como los desarrollos de las TICs (Tecnologías de Información y Comunicación), han generado la aparición de un NUEVO LECTOR, tal y como lo describía antes y también en mi libro: LECTOR-LUDI, Manual de iniciación a la alquimia de la lectura, (2) al definir la LECTURA VIRTUAL.
Decía allí:
"Quizás la actividad humana que ha sufrido el mayor impacto con el advenimiento de esta era virtual es la de la lectura que ha tenido que pasar de ser, la solitaria y lenta lectura de signos, lenguajes y códigos, inmóviles e impresos en papel, para tener que adaptarse a la sobresaturación acelerada y virtualmente multitudinaria, ya no sólo de signos, lenguajes y códigos impresos en la virtualidad de una pantalla, sino también, a la suma casi caótica de imágenes y sonidos, todo lo cual debe ser leído en fracciones de segundo" (3).
Esta situación ya había sido interpretada, en los años sesenta, por el canadiense Herbert Marshall McLuhan (1911-1980), en sus obras: La galaxia Gutenberg (1962), La comprensión de los medios (1964) y El medio es el mensaje (1967).
Pero, como ya sabe, el arte y más particularmente la literatura, han sido fuente para la anticipación y profecías del futuro, me encontré que, a finales de la década del treinta, Jorge Luis Borges, ya estaba escribiendo cuentos en los que anticipaba este caos que ahora vivimos, tal, Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, (1941):
"Esa revisión de un mundo ilusorio se llama provisionalmente Orbis Tertius" (4).
O, la anticipación, más conceptualizadora del escritor estadounidense, Philip K. Dick, que en su novela Tiempo de Marte (1964), toca los confines y misterios del universo, tal y como lo dice Roberto Bolaños:
“Dick es el primero, literariamente, en hablar con elocuencia de la CONCIENCIA VIRTUAL. Dick es el primero, y si no el primero el mejor, en hablar sobre la percepción de la velocidad, la percepción de la entropía, la percepción del ruido del universo en Tiempo de Marte” (5).
En fin, sobre ese asunto se pueden encontrar variadas y bellas referencias. Sin embargo y como lo había escrito en mi libro:
"Por el momento, ya se sabe que las nuevas generaciones son lectores mucho más rápidos para percibir y procesar su realidad virtual, pero apenas empiezan a desarrollar los medios para analizarla, interpretarla y comunicarla" (6).
O, como lo dice Jorge Luis Borges:
"Al principio se creyó que Tlön era un mero caos, una irresponsable licencia de la imaginación; ahora se sabe que es un cosmos y la íntimas leyes que lo rigen han sido formuladas, siquiera en modo provisional" (7).
(Entre paréntesis y como para darle dignidad a esta empresa, se me ocurre pensar que somos socios o emuladores de la fantástica sociedad que inventó "Orbis Tertius", narrada por Jorge Luis Borges -recomiendo leer el cuento).
Así que, siendo esta la situación para el caso de la LECTURA VIRTUAL, el Homo-Humano es una criatura que mal que bien evoluciona, se adapta y se va desarrollando a medida que pasa el tiempo, y, en el terreno de la ESCRITURA VIRTUAL, estamos en la gestación de una nueva criatura Homo que apenas anticipamos. Todo lo que podemos pensar de ella, es que tienen que ser un NUEVO LECTOR y un NUEVO ESCRITOR.
Ese NUEVO ESCRITOR VIRTUAL, si estamos hablando de aquel que se encargará de aportar a la ESCRITURA VIRTUAL, lo que seguimos llamando TEXTO ESCRITO (la redundancia es aparente), deberá saber que su ESCRITURA tendrá que ser como la de la naturaleza, llamémosla: ESCRITURA NATURAL.
Me explico con un ejemplo sencillo:
En la naturaleza un árbol está diseñado con raíces, tronco, ramas y hojas, en las que cada parte contribuye a la vida y funcionamiento del todo. Cuando leemos el árbol y de acuerdo a los previos conocimientos de botánica, la lectura será más amplia y profunda tanto para cada una de las partes como la del total del árbol.
Continuando con la metáfora aplicada a la escritura: el diseñador aporta la forma del árbol, los e-PERIODISTAS aportarán los elementos audiovisuales y el texto y, entre todos, le darán vida y funciones al árbol.
Los elementos audiovisuales serán aquellos que le dan imagen, movimiento y sonidos al árbol: unas ramas que se mueven flexiblemente y unas hojas que susurran con el viento.
Por su parte, el TEXTO ESCRITO sería el tronco que soporta y se integra a la estructura del árbol y sus partes.
Por supuesto, el orden y valoración de la participación de cada elemento estará condicionada por las necesidades y circunstancias de interpretación, sentido y comunicación y se intercambiarán de acuerdo a tales necesidades y circunstancias.
En otras palabras, forma, movimiento, integración y soporte, estarán determinadas por la importancia o la prioridad que cada uno de ellos represente al momento de escribir la totalidad de la comunicación virtual. Iguales criterios operan para la escritura que para la lectura.
Conscientes de lo anterior, es el momento de empezar a jugar con la naturaleza y los elementos de la ESCRITURA DEL TEXTO ESCRITO y su función en la ESCRITURA VIRTUAL.
Lo cual será el motivo de la próxima jugada.
NOTAS
(1) Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI, Manual de iniciación a la alquimia de la lectura, Medellín, 2007, capítulos de la primera parte: La lectura. Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
(2) Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI..., Medellín, 2007, capítulos de la primera parte: La lectura. Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
(3) Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI..., Medellín, 2007, capítulos de la primera parte: La lectura. Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
(4) Jorge Luis Borges, Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, en Ficciones - El Aleph -El informe Brodie, Colección Ayacucho, Caracas, 1986 (264 p.), p. 14.
(5) Roberto Bolaño, Entre paréntesis, Anagrama, Barcelona, 2004, p. 183.
(6) Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI..., Medellín, 2007, Capítulo 1, Definiciones y lectura: Leer y escribir - Lectura y escritura.
Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
(7) Jorge Luis Borges, Tlön, Uqbar, Orbis Tertius..., p. 12.
Capítulo 5
Ese nuevo ESCRITOR VIRTUAL y el e-PERIODISMO
De todas formas, la letra es un signo y, en ocasiones, ha sido convertida en símbolo. Las veintitantas letras de los abecedarios de los idiomas no-ideográficos, son el punto de partida para escribir cualquier texto en un idioma alfabético y silábico.
Escribir y escritura son dos asuntos diferentes pero complementarios. De eso ya hablé en uno de mis LECTOR LUDI (1).
Aceptado que en el e-PERIODISMO se manejan: el diseño, lo audiovisual y el texto y que tenemos algunas definiciones particulares sobre los tres asuntos, es del caso comenzar a encontrar una definición que, integrando esos tres elementos, describa y conceptualice la naturaleza de ese e-PERIODISMO.
Así como los desarrollos de las TICs (Tecnologías de Información y Comunicación), han generado la aparición de un NUEVO LECTOR, tal y como lo describía antes y también en mi libro: LECTOR-LUDI, Manual de iniciación a la alquimia de la lectura, (2) al definir la LECTURA VIRTUAL.
Decía allí:
"Quizás la actividad humana que ha sufrido el mayor impacto con el advenimiento de esta era virtual es la de la lectura que ha tenido que pasar de ser, la solitaria y lenta lectura de signos, lenguajes y códigos, inmóviles e impresos en papel, para tener que adaptarse a la sobresaturación acelerada y virtualmente multitudinaria, ya no sólo de signos, lenguajes y códigos impresos en la virtualidad de una pantalla, sino también, a la suma casi caótica de imágenes y sonidos, todo lo cual debe ser leído en fracciones de segundo" (3).
Esta situación ya había sido interpretada, en los años sesenta, por el canadiense Herbert Marshall McLuhan (1911-1980), en sus obras: La galaxia Gutenberg (1962), La comprensión de los medios (1964) y El medio es el mensaje (1967).
Pero, como ya sabe, el arte y más particularmente la literatura, han sido fuente para la anticipación y profecías del futuro, me encontré que, a finales de la década del treinta, Jorge Luis Borges, ya estaba escribiendo cuentos en los que anticipaba este caos que ahora vivimos, tal, Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, (1941):
"Esa revisión de un mundo ilusorio se llama provisionalmente Orbis Tertius" (4).
O, la anticipación, más conceptualizadora del escritor estadounidense, Philip K. Dick, que en su novela Tiempo de Marte (1964), toca los confines y misterios del universo, tal y como lo dice Roberto Bolaños:
“Dick es el primero, literariamente, en hablar con elocuencia de la CONCIENCIA VIRTUAL. Dick es el primero, y si no el primero el mejor, en hablar sobre la percepción de la velocidad, la percepción de la entropía, la percepción del ruido del universo en Tiempo de Marte” (5).
En fin, sobre ese asunto se pueden encontrar variadas y bellas referencias. Sin embargo y como lo había escrito en mi libro:
"Por el momento, ya se sabe que las nuevas generaciones son lectores mucho más rápidos para percibir y procesar su realidad virtual, pero apenas empiezan a desarrollar los medios para analizarla, interpretarla y comunicarla" (6).
O, como lo dice Jorge Luis Borges:
"Al principio se creyó que Tlön era un mero caos, una irresponsable licencia de la imaginación; ahora se sabe que es un cosmos y la íntimas leyes que lo rigen han sido formuladas, siquiera en modo provisional" (7).
(Entre paréntesis y como para darle dignidad a esta empresa, se me ocurre pensar que somos socios o emuladores de la fantástica sociedad que inventó "Orbis Tertius", narrada por Jorge Luis Borges -recomiendo leer el cuento).
Así que, siendo esta la situación para el caso de la LECTURA VIRTUAL, el Homo-Humano es una criatura que mal que bien evoluciona, se adapta y se va desarrollando a medida que pasa el tiempo, y, en el terreno de la ESCRITURA VIRTUAL, estamos en la gestación de una nueva criatura Homo que apenas anticipamos. Todo lo que podemos pensar de ella, es que tienen que ser un NUEVO LECTOR y un NUEVO ESCRITOR.
Ese NUEVO ESCRITOR VIRTUAL, si estamos hablando de aquel que se encargará de aportar a la ESCRITURA VIRTUAL, lo que seguimos llamando TEXTO ESCRITO (la redundancia es aparente), deberá saber que su ESCRITURA tendrá que ser como la de la naturaleza, llamémosla: ESCRITURA NATURAL.
Me explico con un ejemplo sencillo:
En la naturaleza un árbol está diseñado con raíces, tronco, ramas y hojas, en las que cada parte contribuye a la vida y funcionamiento del todo. Cuando leemos el árbol y de acuerdo a los previos conocimientos de botánica, la lectura será más amplia y profunda tanto para cada una de las partes como la del total del árbol.
Continuando con la metáfora aplicada a la escritura: el diseñador aporta la forma del árbol, los e-PERIODISTAS aportarán los elementos audiovisuales y el texto y, entre todos, le darán vida y funciones al árbol.
Los elementos audiovisuales serán aquellos que le dan imagen, movimiento y sonidos al árbol: unas ramas que se mueven flexiblemente y unas hojas que susurran con el viento.
Por su parte, el TEXTO ESCRITO sería el tronco que soporta y se integra a la estructura del árbol y sus partes.
Por supuesto, el orden y valoración de la participación de cada elemento estará condicionada por las necesidades y circunstancias de interpretación, sentido y comunicación y se intercambiarán de acuerdo a tales necesidades y circunstancias.
En otras palabras, forma, movimiento, integración y soporte, estarán determinadas por la importancia o la prioridad que cada uno de ellos represente al momento de escribir la totalidad de la comunicación virtual. Iguales criterios operan para la escritura que para la lectura.
Conscientes de lo anterior, es el momento de empezar a jugar con la naturaleza y los elementos de la ESCRITURA DEL TEXTO ESCRITO y su función en la ESCRITURA VIRTUAL.
Lo cual será el motivo de la próxima jugada.
NOTAS
(1) Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI, Manual de iniciación a la alquimia de la lectura, Medellín, 2007, capítulos de la primera parte: La lectura. Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
(2) Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI..., Medellín, 2007, capítulos de la primera parte: La lectura. Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
(3) Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI..., Medellín, 2007, capítulos de la primera parte: La lectura. Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
(4) Jorge Luis Borges, Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, en Ficciones - El Aleph -El informe Brodie, Colección Ayacucho, Caracas, 1986 (264 p.), p. 14.
(5) Roberto Bolaño, Entre paréntesis, Anagrama, Barcelona, 2004, p. 183.
(6) Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI..., Medellín, 2007, Capítulo 1, Definiciones y lectura: Leer y escribir - Lectura y escritura.
Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
(7) Jorge Luis Borges, Tlön, Uqbar, Orbis Tertius..., p. 12.
Sin la lectura... ¿Quién soy yo?
Capítulo 3
e-PERIODISMO y la ESCRITURA VIRTUAL
En la siguiente jugada de este "juego de abalorios" y que ahora propongo, es aquella de la que deberá emanar algo así como una introducción al e-PERIODISMO, sea cual sea el destino hacia el que se dirija y al que se arribe.
En la jugada anterior abrí el asunto de la escritura de textos impresos y de la ESCRITURA VIRTUAL, esa que debe sintetizar el diseño, lo audiovisual y, por supuesto, el texto. Así que empiezo por lo básico.
La más sencilla de las definiciones de COMUNICACIÓN: hacer común, me sirve para proponer la siguiente reflexión:
Ampliando el sentido de ese hacer común, este se refiere al hecho de que un sujeto utiliza los medios de comunicación de que dispone para ejercitar esa habilidad primordial de comunicar, para sobrevivir que es, como ya se explicó anteriormente, conocer y determinar lo que los otros sienten, piensan, imaginan, creen, conocen, etc., así como para expresar, transmitir o disimular lo que él mismo siente, piensa, imagina, cree, conoce, etc.
Este proceso comunicativo, con todas sus variantes y variables, es el que le permite a todo sujeto la interpretación, el dotar de sentido y el determinar sus decisiones y acciones; es un proceso de intercambio de información que al igual que modifica la información misma, crea conocimiento y transforma a ambos sujetos a la realidad misma.
Si nos atenemos al clásico esquema del proceso de comunicación (Emisor-Codificación-Medio-Decodificación-Receptor), lo que en este punto es importante para la ESCRITURA VIRTUAL es que están emergiendo elementos completamente nuevos y desconocidos.
Tanto el emisor como el receptor apenas están evolucionando mental y fisiológicamente para adaptarse a las nuevas realidades creadas por la ciencia y la tecnología, como ya se explicó antes (1).
Vale la pena tener en cuenta que la atención debe enfocarse hacia la adaptación de las personas en el uso de las tecnologías a partir de las funciones que la misma tecnología trae implícitas. La tecnología al servicio de las personas y no las personas al servicio de la tecnología.
Como ya se sabe, la codificación y decodificación de la información que se maneja en el proceso de comunicación todavía se está realizando con los códigos de las tecnologías anteriores y la aparición de nuevos códigos son apenas ensayos e iniciativas que los mismos usuarios van desarrollando, por ensayo y error, con mayor o menor éxito y permanencia unos que otros.
Por ejemplo, esas formas de escribir que utilizan los usuarios de los chats y los foros. O las formas particulares como se expresan aquellos que comparten sus cosas en YouTube o MySpace, etc.
Si se analizan esas codificaciones es posible llegar a establecer algunas tendencias e interpretar algunos modelos más o menos universales y sintetizables. Pero esa es una jugada para la que es necesario hacer otras jugadas previas.
Así que hago una jugada lateral y me intereso por otro fenómeno interesante.
Se me ocurre pensar que en este asunto de descubrir conocimiento, su comunicación y el manejo de la información, el Homo-Humano ha retornado al punto de origen.
Un punto de origen similar pero más allá de aquel momento en el cual el cerebro y la mente empezaron a evolucionar y adaptarse para llegar hasta el momento actual.
Algo así como, empleando una interpretación libre del "eterno retorno", de Nietzsche, se estuviera en un momento en el cual ha sido posible retornar para hacerlo todo de nuevo, sólo que, con el beneficio o el perjuicio, de la experiencia acumulada.
Es que la similaridad con ese momento primordial del origen es mayor de lo que pudiera pensarse.
En primer lugar, el primer Homo-Humano dotado del cerebro y de la mente, como los que ahora poseemos, se percibió ante lo desconocido: sujeto y objeto. Él mismo era nuevo y desconocido para sí mismo, igual le era aquel mundo en el que estaba inmerso... sin saber por qué.
Imagínese a aquel primitivo Homo-Humano que de un momento a otro dejó de ser el "Homo Sapiens", ese que por millones de años ejercitó y se transmitió, de generación en generación, unas mínimas habilidades con las que sobrevivir y a las que muy poco cambió, mejoró o transformó. Por ejemplo: el uso del fuego; unas pocas herramientas de madera, roca y arcilla; algunas habilidades comunicativas y, quizás, alguna singularidad simbólica que le daba sentido a su socialización.
Para, en ese momento primordial, verse transmutado en un Homo-Humano que disponía de un cerebro y una mente consciente de sí misma, capaz de descubrir conocimiento, así como de transformar y proyectar, en el tiempo y en el espacio, todo aquello que percibía. Y algo más, fue consciente de un nuevo tiempo y un nuevo espacio... “más allá”.
Pues bien, ese primer Homo-Humano estaba en las mismas circunstancias y condiciones en las que se encuentran los Homo-Virtuales de hoy.
Sólo se tienen a sí mismos para conocer, crear y transformar sus realidades internas y externas: La palabra, definida como lo hace el filósofo sufí andalusí, Ibn-Arabi:
"Una letra de la que tú eres el sentido".
Y, es en ese momento en el cual se puede establecer para el Homo-Humano y su mente, lo que voy a llamar:
PUNTO DINÁMICO: momento en el cual se percibe algo y se genera una reacción en una espiral sin fin que descubre conocimiento y acumula experiencia, lo que a su vez... y continúa la espiral (claro que la experiencia muchas veces es una información que descartamos en nuestra vida cotidiana, a veces, para nuestro dolor y frustración).
Ese es el proceso maravilloso que pone en funcionamiento expansivo al cerebro y a la mente, estableciendo pautas definidas, flexibles y plásticas.
En fin, esos son asuntos que manejan las neurociencias y que aquí me sirven para empezar a analizar cómo percibir, codificar, decodificar y transmitir información en las nuevas realidades virtuales.
Cuando pienso que el Homo-Humano se percibe y percibe la realidad con todo su cuerpo y que ambas realidades, de cierta manera son virtuales o, mejor, virtualizadas por la mente, creo que el asunto de la comunicación se puede resolver a partir de querer expresar las sensaciones en códigos universales de codificación y decodificación, de lenguajes e idiomas, como herramientas para interpretarlas, dotarlas de sentido, utilizarlas y compartirlas.
Como ya lo expliqué antes: la comunicación está presente en toda acción y actividad de percibir y expresar.
Por ejemplo, en el principio fueron los sonidos, los gestos, las señas y señales. Más adelante los mismos se fueron refinando hasta derivar en signos, símbolos y metáforas, en lenguajes e idiomas orales y en la representación plástica, etc. Se inventaron la escritura, los medios audiovisuales y, ahora, la realidad virtualizada.
De ser Homo-Humanos que interpretábamos y trasformábamos la realidad con todo nuestro cuerpo (la ciencia, la tecnología y la técnica, según McLuhan, inventan extensiones para nuestro cuerpo), pasamos a ser Homo-Humanos de la palabra hablada y escrita, escuchada y vista (extensiones de la memoria). Y, ahora, tendremos que convertirnos en Homo-Humanos virtualizados (extensiones de la virtualidad del cerebro y la mente).
Todo ello responde a las formas como nos adaptamos para percibir las realidades, procesarlas, comprenderlas, interpretarlas, dotarlas de sentido, acumularlas y comunicarlas.
Entre un extremo: percepción, y el otro: expresión, se sucede la comunicación, se sitúan los códigos que permitirán el proceso mental, la comprensión, la interpretación, la dotación de sentido y, por supuesto, la comunicación, entonces será necesario establecer tales códigos.
Para empezar, ya se cuenta con una serie de códigos que operan para actividades comunicativas propias: comunicación no-verbal, comunicación verbal, comunicación escrita y comunicación audiovisual y, aun cuando, en muchas circunstancias funcionan con simultaneidad, las cualidades y características de tal funcionamiento se pueden analizar de manera independiente pues los códigos operan por separado, así se combinen, mezclen y reaccionen para crear nuevos códigos, como si de una química se tratara.
La comunicación virtual, en cambio y así parezca que combina esos códigos, opera de manera total e integrada. El usuario que hace la LECTURA VIRTUAL, percibe la totalidad del mensaje y, a partir de esa percepción, realiza el proceso mental de comprender, interpretar, dotar de sentido y responder.
En consecuencia, quien va a realizar una comunicación por un medio virtual tendrá que ofrecer a ese lector una ESCRITURA VIRTUAL que ambos puedan procesar y a la que se le pueda hacer una LECTURA VIRTUAL.
Analicemos entonces cómo deberá ser la escritura de esa realidad virtual para poder desarrollar un código que haga eficiente y eficaz su lectura.
¿Qué elementos conforman una realidad virtual y cómo la lee el cerebro?
Los elementos básicos y prácticos, como ya lo hemos dicho, son: el diseño o disposición; los elementos visuales, estáticos o dinámicos, entre los que deben incluirse los signos de la escritura, y el sonido. Algún día se logrará la incorporación del tacto, el olfato y el gusto o sabor... virtualizados.
La percepción, así pueda parecer una y total, no lo es tal. El cerebro tiene una organización priorizada, jerarquizada y, lo que es más importante, con áreas, enlaces y pautas de mayor o menor tamaño, para procesar lo que percibe, convertido en sensaciones.
Por ejemplo, una vez recibido un estímulo, una sensación, prioriza la intervención de la visión y a partir de allí jerarquiza el análisis: tamaño físico, movimiento o dinámica, forma, color, textura (tanto al tacto como a la vista), temperatura, sonido y sabor (si los posee).
Ello se sucede así porque más de la tercera parte del cerebro se encarga de manejar la visión, de ahí que se le haya dado tanta importancia, filosófica, psicológica y biológica, al sentido de la vista y a la mirada, hasta el punto de que se corre el riesgo de ser controlados y dominados por la "dictadura de la imagen". Además, la mayor parte de la acumulación de nuestras memorias y recuerdos, son imágenes, signos y símbolos. Memoria visual virtualizada.
De lo anterior se puede deducir que lo qué se ve, determina las prioridades y jerarquías para la comprensión y la interpretación. Como quien dice, el código del diseño será el que facilite y mejore la percepción y el resto del proceso.
Ahora bien, los otros elementos: audiovisuales y texto (entre otras cosas, este último también es un elemento visual), deberán corresponderse con el diseño, conste que dejo muy claro que deben corresponder y no estar supeditados.
En otras palabras, toda comunicación virtual que se ejecute deberá estar realizada en un código en el cual lo visual y lo auditivo estén unificados, en el que cada elemento sea parte de un todo y un todo a su vez, pero nunca unos todos independientes que se organizan con una lógica que los muestre agradablemente (la estética es importante pero supeditada).
Para utilizar ejemplos comunes y sencillos: las vallas publicitarias y las carteleras están constituidas para comunicar una idea con elementos gráficos que incorporan imágenes y signos que se espera que el cerebro lea como un todo.
Sobre los medios de comunicación y el lenguaje es mucha la tinta y los dígitos que han corrido bajo el puente. Para mi gusto, el trabajo de investigación realizado por McLuhan y sus discípulos, quienes, desde Canadá, han mantenido vivo y evolucionante el asunto con los enfoques teórico prácticos del maestro, más concentrados en la interpretación y la aplicación del lenguaje de los medios de comunicación que las investigaciones de los europeos, sausserianos, estructuralistas y posmodernos, más interesados éstos últimos en la filosofía, la metafísica y las ideologías del lenguaje.
Por ello recomiendo el texto editado, compilado y publicado por Edmund Carpenter y Marshall Mcluhan: El Aula Sin Muros. Investigaciones sobre técnicas de comunicación. En especial el ensayo: Los nuevos lenguajes, de Edmund Carpenter (2).
En fin, las reflexiones sobre este asunto general podrían extenderse, pero es el momento de empezar a pensar en cuál debiera ser la naturaleza propiamente dicha del texto o, mejor, cuáles deben ser los signos escritos, visuales y auditivos, en la comunicación virtual y en la ESCRITURA VIRTUAL.
Pero, ese será el motivo para la próxima jugada.
NOTAS
(1) Ver también: Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI, Manual de iniciación a la alquimia de la lectura, Medellín, 2007, capítulos de la primera parte: La lectura. Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/.
(2) Los interesados pueden "bajar" el texto completo de Libros Tauro http://www.LibrosTauro.com.ar.
Edmund Carpenter fue uno de los alumnos más cercanos a McLuhan y director del Instituto Marshall Mcluhan de la U. de Montreal, dedicado a la conservación y desarrollo de su legado.
Capítulo 3
e-PERIODISMO y la ESCRITURA VIRTUAL
En la siguiente jugada de este "juego de abalorios" y que ahora propongo, es aquella de la que deberá emanar algo así como una introducción al e-PERIODISMO, sea cual sea el destino hacia el que se dirija y al que se arribe.
En la jugada anterior abrí el asunto de la escritura de textos impresos y de la ESCRITURA VIRTUAL, esa que debe sintetizar el diseño, lo audiovisual y, por supuesto, el texto. Así que empiezo por lo básico.
La más sencilla de las definiciones de COMUNICACIÓN: hacer común, me sirve para proponer la siguiente reflexión:
Ampliando el sentido de ese hacer común, este se refiere al hecho de que un sujeto utiliza los medios de comunicación de que dispone para ejercitar esa habilidad primordial de comunicar, para sobrevivir que es, como ya se explicó anteriormente, conocer y determinar lo que los otros sienten, piensan, imaginan, creen, conocen, etc., así como para expresar, transmitir o disimular lo que él mismo siente, piensa, imagina, cree, conoce, etc.
Este proceso comunicativo, con todas sus variantes y variables, es el que le permite a todo sujeto la interpretación, el dotar de sentido y el determinar sus decisiones y acciones; es un proceso de intercambio de información que al igual que modifica la información misma, crea conocimiento y transforma a ambos sujetos a la realidad misma.
Si nos atenemos al clásico esquema del proceso de comunicación (Emisor-Codificación-Medio-Decodificación-Receptor), lo que en este punto es importante para la ESCRITURA VIRTUAL es que están emergiendo elementos completamente nuevos y desconocidos.
Tanto el emisor como el receptor apenas están evolucionando mental y fisiológicamente para adaptarse a las nuevas realidades creadas por la ciencia y la tecnología, como ya se explicó antes (1).
Vale la pena tener en cuenta que la atención debe enfocarse hacia la adaptación de las personas en el uso de las tecnologías a partir de las funciones que la misma tecnología trae implícitas. La tecnología al servicio de las personas y no las personas al servicio de la tecnología.
Como ya se sabe, la codificación y decodificación de la información que se maneja en el proceso de comunicación todavía se está realizando con los códigos de las tecnologías anteriores y la aparición de nuevos códigos son apenas ensayos e iniciativas que los mismos usuarios van desarrollando, por ensayo y error, con mayor o menor éxito y permanencia unos que otros.
Por ejemplo, esas formas de escribir que utilizan los usuarios de los chats y los foros. O las formas particulares como se expresan aquellos que comparten sus cosas en YouTube o MySpace, etc.
Si se analizan esas codificaciones es posible llegar a establecer algunas tendencias e interpretar algunos modelos más o menos universales y sintetizables. Pero esa es una jugada para la que es necesario hacer otras jugadas previas.
Así que hago una jugada lateral y me intereso por otro fenómeno interesante.
Se me ocurre pensar que en este asunto de descubrir conocimiento, su comunicación y el manejo de la información, el Homo-Humano ha retornado al punto de origen.
Un punto de origen similar pero más allá de aquel momento en el cual el cerebro y la mente empezaron a evolucionar y adaptarse para llegar hasta el momento actual.
Algo así como, empleando una interpretación libre del "eterno retorno", de Nietzsche, se estuviera en un momento en el cual ha sido posible retornar para hacerlo todo de nuevo, sólo que, con el beneficio o el perjuicio, de la experiencia acumulada.
Es que la similaridad con ese momento primordial del origen es mayor de lo que pudiera pensarse.
En primer lugar, el primer Homo-Humano dotado del cerebro y de la mente, como los que ahora poseemos, se percibió ante lo desconocido: sujeto y objeto. Él mismo era nuevo y desconocido para sí mismo, igual le era aquel mundo en el que estaba inmerso... sin saber por qué.
Imagínese a aquel primitivo Homo-Humano que de un momento a otro dejó de ser el "Homo Sapiens", ese que por millones de años ejercitó y se transmitió, de generación en generación, unas mínimas habilidades con las que sobrevivir y a las que muy poco cambió, mejoró o transformó. Por ejemplo: el uso del fuego; unas pocas herramientas de madera, roca y arcilla; algunas habilidades comunicativas y, quizás, alguna singularidad simbólica que le daba sentido a su socialización.
Para, en ese momento primordial, verse transmutado en un Homo-Humano que disponía de un cerebro y una mente consciente de sí misma, capaz de descubrir conocimiento, así como de transformar y proyectar, en el tiempo y en el espacio, todo aquello que percibía. Y algo más, fue consciente de un nuevo tiempo y un nuevo espacio... “más allá”.
Pues bien, ese primer Homo-Humano estaba en las mismas circunstancias y condiciones en las que se encuentran los Homo-Virtuales de hoy.
Sólo se tienen a sí mismos para conocer, crear y transformar sus realidades internas y externas: La palabra, definida como lo hace el filósofo sufí andalusí, Ibn-Arabi:
"Una letra de la que tú eres el sentido".
Y, es en ese momento en el cual se puede establecer para el Homo-Humano y su mente, lo que voy a llamar:
PUNTO DINÁMICO: momento en el cual se percibe algo y se genera una reacción en una espiral sin fin que descubre conocimiento y acumula experiencia, lo que a su vez... y continúa la espiral (claro que la experiencia muchas veces es una información que descartamos en nuestra vida cotidiana, a veces, para nuestro dolor y frustración).
Ese es el proceso maravilloso que pone en funcionamiento expansivo al cerebro y a la mente, estableciendo pautas definidas, flexibles y plásticas.
En fin, esos son asuntos que manejan las neurociencias y que aquí me sirven para empezar a analizar cómo percibir, codificar, decodificar y transmitir información en las nuevas realidades virtuales.
Cuando pienso que el Homo-Humano se percibe y percibe la realidad con todo su cuerpo y que ambas realidades, de cierta manera son virtuales o, mejor, virtualizadas por la mente, creo que el asunto de la comunicación se puede resolver a partir de querer expresar las sensaciones en códigos universales de codificación y decodificación, de lenguajes e idiomas, como herramientas para interpretarlas, dotarlas de sentido, utilizarlas y compartirlas.
Como ya lo expliqué antes: la comunicación está presente en toda acción y actividad de percibir y expresar.
Por ejemplo, en el principio fueron los sonidos, los gestos, las señas y señales. Más adelante los mismos se fueron refinando hasta derivar en signos, símbolos y metáforas, en lenguajes e idiomas orales y en la representación plástica, etc. Se inventaron la escritura, los medios audiovisuales y, ahora, la realidad virtualizada.
De ser Homo-Humanos que interpretábamos y trasformábamos la realidad con todo nuestro cuerpo (la ciencia, la tecnología y la técnica, según McLuhan, inventan extensiones para nuestro cuerpo), pasamos a ser Homo-Humanos de la palabra hablada y escrita, escuchada y vista (extensiones de la memoria). Y, ahora, tendremos que convertirnos en Homo-Humanos virtualizados (extensiones de la virtualidad del cerebro y la mente).
Todo ello responde a las formas como nos adaptamos para percibir las realidades, procesarlas, comprenderlas, interpretarlas, dotarlas de sentido, acumularlas y comunicarlas.
Entre un extremo: percepción, y el otro: expresión, se sucede la comunicación, se sitúan los códigos que permitirán el proceso mental, la comprensión, la interpretación, la dotación de sentido y, por supuesto, la comunicación, entonces será necesario establecer tales códigos.
Para empezar, ya se cuenta con una serie de códigos que operan para actividades comunicativas propias: comunicación no-verbal, comunicación verbal, comunicación escrita y comunicación audiovisual y, aun cuando, en muchas circunstancias funcionan con simultaneidad, las cualidades y características de tal funcionamiento se pueden analizar de manera independiente pues los códigos operan por separado, así se combinen, mezclen y reaccionen para crear nuevos códigos, como si de una química se tratara.
La comunicación virtual, en cambio y así parezca que combina esos códigos, opera de manera total e integrada. El usuario que hace la LECTURA VIRTUAL, percibe la totalidad del mensaje y, a partir de esa percepción, realiza el proceso mental de comprender, interpretar, dotar de sentido y responder.
En consecuencia, quien va a realizar una comunicación por un medio virtual tendrá que ofrecer a ese lector una ESCRITURA VIRTUAL que ambos puedan procesar y a la que se le pueda hacer una LECTURA VIRTUAL.
Analicemos entonces cómo deberá ser la escritura de esa realidad virtual para poder desarrollar un código que haga eficiente y eficaz su lectura.
¿Qué elementos conforman una realidad virtual y cómo la lee el cerebro?
Los elementos básicos y prácticos, como ya lo hemos dicho, son: el diseño o disposición; los elementos visuales, estáticos o dinámicos, entre los que deben incluirse los signos de la escritura, y el sonido. Algún día se logrará la incorporación del tacto, el olfato y el gusto o sabor... virtualizados.
La percepción, así pueda parecer una y total, no lo es tal. El cerebro tiene una organización priorizada, jerarquizada y, lo que es más importante, con áreas, enlaces y pautas de mayor o menor tamaño, para procesar lo que percibe, convertido en sensaciones.
Por ejemplo, una vez recibido un estímulo, una sensación, prioriza la intervención de la visión y a partir de allí jerarquiza el análisis: tamaño físico, movimiento o dinámica, forma, color, textura (tanto al tacto como a la vista), temperatura, sonido y sabor (si los posee).
Ello se sucede así porque más de la tercera parte del cerebro se encarga de manejar la visión, de ahí que se le haya dado tanta importancia, filosófica, psicológica y biológica, al sentido de la vista y a la mirada, hasta el punto de que se corre el riesgo de ser controlados y dominados por la "dictadura de la imagen". Además, la mayor parte de la acumulación de nuestras memorias y recuerdos, son imágenes, signos y símbolos. Memoria visual virtualizada.
De lo anterior se puede deducir que lo qué se ve, determina las prioridades y jerarquías para la comprensión y la interpretación. Como quien dice, el código del diseño será el que facilite y mejore la percepción y el resto del proceso.
Ahora bien, los otros elementos: audiovisuales y texto (entre otras cosas, este último también es un elemento visual), deberán corresponderse con el diseño, conste que dejo muy claro que deben corresponder y no estar supeditados.
En otras palabras, toda comunicación virtual que se ejecute deberá estar realizada en un código en el cual lo visual y lo auditivo estén unificados, en el que cada elemento sea parte de un todo y un todo a su vez, pero nunca unos todos independientes que se organizan con una lógica que los muestre agradablemente (la estética es importante pero supeditada).
Para utilizar ejemplos comunes y sencillos: las vallas publicitarias y las carteleras están constituidas para comunicar una idea con elementos gráficos que incorporan imágenes y signos que se espera que el cerebro lea como un todo.
Sobre los medios de comunicación y el lenguaje es mucha la tinta y los dígitos que han corrido bajo el puente. Para mi gusto, el trabajo de investigación realizado por McLuhan y sus discípulos, quienes, desde Canadá, han mantenido vivo y evolucionante el asunto con los enfoques teórico prácticos del maestro, más concentrados en la interpretación y la aplicación del lenguaje de los medios de comunicación que las investigaciones de los europeos, sausserianos, estructuralistas y posmodernos, más interesados éstos últimos en la filosofía, la metafísica y las ideologías del lenguaje.
Por ello recomiendo el texto editado, compilado y publicado por Edmund Carpenter y Marshall Mcluhan: El Aula Sin Muros. Investigaciones sobre técnicas de comunicación. En especial el ensayo: Los nuevos lenguajes, de Edmund Carpenter (2).
En fin, las reflexiones sobre este asunto general podrían extenderse, pero es el momento de empezar a pensar en cuál debiera ser la naturaleza propiamente dicha del texto o, mejor, cuáles deben ser los signos escritos, visuales y auditivos, en la comunicación virtual y en la ESCRITURA VIRTUAL.
Pero, ese será el motivo para la próxima jugada.
NOTAS
(1) Ver también: Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI, Manual de iniciación a la alquimia de la lectura, Medellín, 2007, capítulos de la primera parte: La lectura. Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/.
(2) Los interesados pueden "bajar" el texto completo de Libros Tauro http://www.LibrosTauro.com.ar.
Edmund Carpenter fue uno de los alumnos más cercanos a McLuhan y director del Instituto Marshall Mcluhan de la U. de Montreal, dedicado a la conservación y desarrollo de su legado.
Sin la lectura... ¿Quién soy yo?
Capítulo 6
Las PALABRAS en el e-PERIODISMO
Como ya estamos en el universo propiamente dicho de las PALABRAS, orales o escritas o virtuales, es necesario hacer un par de consideraciones.
La primera:
Salvo que, en algún momento futuro de la evolución, los Homo-Humanos alcancen el poder de comunicarse mediante telepatía y, aún en esa situación, les será imposible prescindir de las PALABRAS o algo por el estilo que las remplace, para comunicar eso que llamamos pensamiento.
Por más audiovisual o virtual que hubiese sido o llegue a ser el Homo-Humano, su cerebro y su mente están genéticamente condicionados para comunicarse por medio de algún tipo de códigos de signos y hasta de símbolos, llamémoslos letras, ideogramas, palabras, etc. que se convierten en el soporte de la actividad cerebral y mental, esa que organiza la virtualidad de las percepciones y sensaciones para que de allí emane el pensamiento que dota de sentido a las imágenes, a los sonidos, a los gestos, transformándolos en elementos comunicativos tanto para la comunicación interior y subjetiva como para expresarse y comunicarse con el exterior.
Como puede verse, hasta el momento y, ni considerando posible la evolución de los Homo-Humanos en Ciberborgs, es posible pensar en un pensamiento y en una comunicación sin códigos, signos o palabras.
Así las cosas, la PALABRA es y seguirá siendo ese "algo" de lo que dice Álex Grijelmo, en su libro La seducción de las palabras:
"Nada podrá medir el poder que oculta una palabra. Contaremos sus letras, el tamaño que ocupa en un papel, los fonemas que articulamos con cada sílaba, su ritmo, tal vez averigüemos su edad; sin embargo, el espacio verdadero de las palabras, el que contiene su capacidad de seducción, se desarrolla en los lugares más espirituales, etéreos y livianos del ser humano" (1).
El libro de Grijelmo, así como en muchos otros sobre temas de lingüística y asuntos relacionados, son fuente de múltiples referencias y soportes para estas propuestas.
La segunda:
La palabra es tan poderosa, flexible y plástica que desde el origen del Homo-Humano ha evolucionado y se adaptado con él para ayudarlo a superar sus necesidades y dificultades; para descubrir conocimiento y para acumular información; para conocerse a sí mismo; para conocer a los demás; para conocer a la Naturaleza; para conservar su historia o contar las historias de su imaginación, en fin, para ser y saberse creador.
La palabra es tan poderosa, flexible y plástica que ha sido posible transformarla de signo en símbolo y de letras en imágenes y viceversa, en metáforas. O, también, de morfema, grafema y fonema en rezo, mantra, conjuro, hechizo, etc., con el poder de sanar o de enfermar al cuerpo y al alma o de trastornar la realidad, para bien o para mal.
Todavía más, la palabra es la qué y lo qué hace humano al Homo-Humano, con todo y las virtudes y defectos de la una y de los otros.
Es como lo dijo el ruso Lev S. Vigotski y ha confirmado la más reciente lingüística y neurolingüística:
"El momento más significativo en el curso del desarrollo intelectual, que da a luz las formas más puramente humanas de la inteligencia práctica y abstracta, es cuando el lenguaje y la actividad práctica, dos líneas de desarrollo antes completamente independientes, convergen" (2).
Se puede inferir que tal momento de convergencia se da cuando nace la PALABRA: es la PALABRA, su poder, su flexibilidad y su plasticidad, la que es y será fundamental a la hora de definir y describir la naturaleza de la LECTURA VIRTUAL y de la ESCRITURA VIRTUAL y la función que esta realice en el e-PERIODISMO.
Ya he hablado de un NUEVO LECTOR y un NUEVO ESCRITOR, los que lo serán porque ha llegado el momento de empezar a crear una NUEVA PALABRA, una NUEVA ESCRITURA: la LECTURA VIRTUAL y la ESCRITURA VIRTUAL.
Es una NUEVA PALABRA que debe nacer de la palabra de hoy, así como ella nació de todas las palabras que han sido y son desde el principio, en el sentido misterioso del versículo bíblico:
"En el principio fue el Verbo".
Asunto para el cual el español Emilio Lledó propuso otra interpretación crítica:
"El objeto de las palabras, aunque los filósofos parecen olvidar este simple hecho, es tratar de materias que no son palabras... Las teorías verbalistas de algunos filósofos contemporáneos olvidan los vulgares propósitos prácticos de las palabras cotidianas y se pierden en un misticismo neoplatónico. Me parece oírles decir "en el principio fue el verbo", ¡no!, en el principio fue lo que el verbo significa" (3).
Es hacia ese misterioso, común o vulgar principio, al que deben regresar, con perseverancia, quienes gozan jugando con las palabras.
O, para asomarnos también a ese ámbito de la superstición con las palabras de otro filósofo, el español-estadounidense, George Santayana:
"Si los presagios fueran observados científicamente y no interpretados supersticiosamente, los augurios podrían ser, como el lenguaje, un verdadero arte de la sustitución" (4).
La evolución de la escritura es un tema apasionante y necesario para conocer la vida y la adaptación de las palabras al ser habladas o escritas en cada uno de los medios tecnológicos que se han desarrollado: la tablilla de cera o de barro, el papiro, el pergamino, el papel, la imprenta, la oralidad de la radio y la televisión y, ahora, su digitalización electrónica en una pantalla o, para ser tan metafórico como en la antigüedad: en una "tablilla de luz".
El sólo pensar en la potencia y el potencial que cada tecnología y medio agregó, tanto a la capacidad de hablar y de escribir, como al poder de la palabra, permite entender la incidencia de la lectura y de la escritura en la evolución socio-cultural del Homo-Humano.
O, por otra parte, entender las diferencias y similitudes entre las escrituras alfabéticas y silábicas (fonetizadas) y las ideográficas, en las cuales las relaciones de la palabra oral con la palabra escrita le dan a la palabra y a la escritura estatus y dimensiones propios.
Este es el punto al que quería llegar, a una conexión no tan semiotizada o semiologizada de la letra y la escritura, sino más bien a una conexión natural y lingüística entre la letra escrita y la imagen o, para decirlo de otra forma, entre signo, símbolo y metáfora o, si se quiere, en “un verdadero arte de la sustitución".
Pero para no pasar por subdesarrollado y tratar de inventar lo que ya ha sido inventado, tal conexión ya existe, con vida propia y como idiomas establecidos y aceptados desde hace muchos siglos en China, Japón y en los pueblos con escrituras ideográficas. Idiomas en los cuales el lenguaje fonetizado esta individualizado del lenguaje escrito, una escritura que se hace por medio de ideogramas.
Los ideogramas son los signos y símbolos de una escritura individualizada de la palabra, fonetizada o no, pero relacionada con ella. O, según su definición de diccionario:
"Ideograma: Imagen convencional o símbolo que en la escritura de ciertas lenguas significa una palabra, morfema o frase determinados, sin representar cada una de sus sílabas o fonemas".
Ahora y para que esta conexión no parezca traída por los cabellos, véase lo que dice Jacques Gernet en L' Écriture et la Psychologie des peuples, sobre las escrituras china y japonesa:
"A diferencia de las escrituras alfabéticas, estrechamente ligadas a esa realidad cambiante que es el lenguaje, lo que hizo de la escritura china -y de la lengua escrita china- un notable instrumento de civilización, fue su independencia respecto de la evolución fonética, de las variantes dialectales, e incluso de la diversidad lingüística. Los japoneses, cuya lengua difiere profundamente del chino, tanto por su polisilabismo como por su sintaxis, han tomado prestados de China todo su vocabulario gráfico culto" (5).
En esta explicación ya se pueden encontrar algunos de los elementos primordiales que deberán formar parte de la ESCRITURA VIRTUAL que pretendo proponer, a saber:
- El primero de ellos: su independencia respecto de la evolución fonética, de las variantes dialectales, e incluso de la diversidad lingüística".
- El segundo y como consecuencia del anterior, su universalidad y estabilidad.
Lo anterior quiere decir que, al igual que los idiomas de escritura ideográfica, la ESCRITURA VIRTUAL deberá nacer a partir de los propios idiomas y sus gramáticas, pero como signos y símbolos universales y estables, sometidos a las leyes de su propia evolución y adaptación.
Como hasta este momento mis consideraciones han sido eminentemente teóricas, con el fin de excitar a la reflexión, considero que es el momento de hacer una exposición un poco más práctica que permita conectar la teoría y la práctica de mi propuesta.
Por siglos, chinos y japoneses han unido su escritura ideográfica con imágenes correspondientes y complementarias, de tal manera que, a pesar de que un lector desconozca el idioma, al hacer la lectura del conjunto de ideogramas e imágenes, es capaz de deducir y dotar de sentido.
Es algo similar a lo que ocurre cuando se hace la lectura de una infografía, una iconografía, una obra plástica, una fotografía, etc.
Saltando a lo que está sucediendo en estos momentos con las Tecnologías de Información y Comunicación (TICs) y más particularmente en la Web, en algunas páginas, en unas más que en otras, no es necesario conocer el idioma en el cual están escritas para deducir y dotar de sentido a lo que allí se comunica...
Algo de todo esto es lo que será necesario analizar con el fin de proponer, como modernos Nebrijas, la gramática y las demás normatividades de los idiomas, para así desarrollar una ESCRITURA VIRTUAL o, debería decirse, un idioma virtualizado.
O, bien, para convertirse en místico del lenguaje e inventar una escritura en la que, como ya cité antes del sufí andalusí, Ibn-Arabi, se sea:
"una letra de la que tú eres el sentido".
O, para entrar en el territorio de la alucinación, convertirse en lo que dice Guilles Deleuze de Bartleby, el escribiente que no escribía:
"Hasta las palabras que pronuncia escapan de las leyes generales de la lengua (los "presupuestos") tanto como de las particularidades del habla, son como vestigios o residuos de la lengua única original y primaria, y arrastran al lenguaje en su totalidad hacia el límite del silencio o de la música" (6).
Pero, eso será el motivo para la próxima "jugada" de este "juego de abalorios".
NOTAS
(1) Álex Grijelmo, La seducción de las palabras, Punto de Lectura, Madrid, 2002, p. 13.
(2) Lev S. Vigotski, El desarrollo de los procesos psicológicos superiores, Crítica, Barcelona, 198, pp. 47 y 48.
(3) Emilio Lledó, Lenguaje e historia, Taurus-Bolsillo, Madrid, 1996, p. 216.
(4) George Santayana, Diálogos en el limbo, Tecnos, Madrid, 1996, p. 50.
(5) Jacques Gernet, L' Écriture et la Psychologie des peuples, citado por Georges Jean, La escritura, memoria de la humanidad, Ediciones B, Barcelona, 1998, p.185.
(6) Guilles Deleuze, Bartleby o la fórmula, ensayo incluido en Preferiría no hacerlo. Bartleby el escribiente de Herman Melville, Pre-textos, Valencia, 2005, p. 81.
Capítulo 6
Las PALABRAS en el e-PERIODISMO
Como ya estamos en el universo propiamente dicho de las PALABRAS, orales o escritas o virtuales, es necesario hacer un par de consideraciones.
La primera:
Salvo que, en algún momento futuro de la evolución, los Homo-Humanos alcancen el poder de comunicarse mediante telepatía y, aún en esa situación, les será imposible prescindir de las PALABRAS o algo por el estilo que las remplace, para comunicar eso que llamamos pensamiento.
Por más audiovisual o virtual que hubiese sido o llegue a ser el Homo-Humano, su cerebro y su mente están genéticamente condicionados para comunicarse por medio de algún tipo de códigos de signos y hasta de símbolos, llamémoslos letras, ideogramas, palabras, etc. que se convierten en el soporte de la actividad cerebral y mental, esa que organiza la virtualidad de las percepciones y sensaciones para que de allí emane el pensamiento que dota de sentido a las imágenes, a los sonidos, a los gestos, transformándolos en elementos comunicativos tanto para la comunicación interior y subjetiva como para expresarse y comunicarse con el exterior.
Como puede verse, hasta el momento y, ni considerando posible la evolución de los Homo-Humanos en Ciberborgs, es posible pensar en un pensamiento y en una comunicación sin códigos, signos o palabras.
Así las cosas, la PALABRA es y seguirá siendo ese "algo" de lo que dice Álex Grijelmo, en su libro La seducción de las palabras:
"Nada podrá medir el poder que oculta una palabra. Contaremos sus letras, el tamaño que ocupa en un papel, los fonemas que articulamos con cada sílaba, su ritmo, tal vez averigüemos su edad; sin embargo, el espacio verdadero de las palabras, el que contiene su capacidad de seducción, se desarrolla en los lugares más espirituales, etéreos y livianos del ser humano" (1).
El libro de Grijelmo, así como en muchos otros sobre temas de lingüística y asuntos relacionados, son fuente de múltiples referencias y soportes para estas propuestas.
La segunda:
La palabra es tan poderosa, flexible y plástica que desde el origen del Homo-Humano ha evolucionado y se adaptado con él para ayudarlo a superar sus necesidades y dificultades; para descubrir conocimiento y para acumular información; para conocerse a sí mismo; para conocer a los demás; para conocer a la Naturaleza; para conservar su historia o contar las historias de su imaginación, en fin, para ser y saberse creador.
La palabra es tan poderosa, flexible y plástica que ha sido posible transformarla de signo en símbolo y de letras en imágenes y viceversa, en metáforas. O, también, de morfema, grafema y fonema en rezo, mantra, conjuro, hechizo, etc., con el poder de sanar o de enfermar al cuerpo y al alma o de trastornar la realidad, para bien o para mal.
Todavía más, la palabra es la qué y lo qué hace humano al Homo-Humano, con todo y las virtudes y defectos de la una y de los otros.
Es como lo dijo el ruso Lev S. Vigotski y ha confirmado la más reciente lingüística y neurolingüística:
"El momento más significativo en el curso del desarrollo intelectual, que da a luz las formas más puramente humanas de la inteligencia práctica y abstracta, es cuando el lenguaje y la actividad práctica, dos líneas de desarrollo antes completamente independientes, convergen" (2).
Se puede inferir que tal momento de convergencia se da cuando nace la PALABRA: es la PALABRA, su poder, su flexibilidad y su plasticidad, la que es y será fundamental a la hora de definir y describir la naturaleza de la LECTURA VIRTUAL y de la ESCRITURA VIRTUAL y la función que esta realice en el e-PERIODISMO.
Ya he hablado de un NUEVO LECTOR y un NUEVO ESCRITOR, los que lo serán porque ha llegado el momento de empezar a crear una NUEVA PALABRA, una NUEVA ESCRITURA: la LECTURA VIRTUAL y la ESCRITURA VIRTUAL.
Es una NUEVA PALABRA que debe nacer de la palabra de hoy, así como ella nació de todas las palabras que han sido y son desde el principio, en el sentido misterioso del versículo bíblico:
"En el principio fue el Verbo".
Asunto para el cual el español Emilio Lledó propuso otra interpretación crítica:
"El objeto de las palabras, aunque los filósofos parecen olvidar este simple hecho, es tratar de materias que no son palabras... Las teorías verbalistas de algunos filósofos contemporáneos olvidan los vulgares propósitos prácticos de las palabras cotidianas y se pierden en un misticismo neoplatónico. Me parece oírles decir "en el principio fue el verbo", ¡no!, en el principio fue lo que el verbo significa" (3).
Es hacia ese misterioso, común o vulgar principio, al que deben regresar, con perseverancia, quienes gozan jugando con las palabras.
O, para asomarnos también a ese ámbito de la superstición con las palabras de otro filósofo, el español-estadounidense, George Santayana:
"Si los presagios fueran observados científicamente y no interpretados supersticiosamente, los augurios podrían ser, como el lenguaje, un verdadero arte de la sustitución" (4).
La evolución de la escritura es un tema apasionante y necesario para conocer la vida y la adaptación de las palabras al ser habladas o escritas en cada uno de los medios tecnológicos que se han desarrollado: la tablilla de cera o de barro, el papiro, el pergamino, el papel, la imprenta, la oralidad de la radio y la televisión y, ahora, su digitalización electrónica en una pantalla o, para ser tan metafórico como en la antigüedad: en una "tablilla de luz".
El sólo pensar en la potencia y el potencial que cada tecnología y medio agregó, tanto a la capacidad de hablar y de escribir, como al poder de la palabra, permite entender la incidencia de la lectura y de la escritura en la evolución socio-cultural del Homo-Humano.
O, por otra parte, entender las diferencias y similitudes entre las escrituras alfabéticas y silábicas (fonetizadas) y las ideográficas, en las cuales las relaciones de la palabra oral con la palabra escrita le dan a la palabra y a la escritura estatus y dimensiones propios.
Este es el punto al que quería llegar, a una conexión no tan semiotizada o semiologizada de la letra y la escritura, sino más bien a una conexión natural y lingüística entre la letra escrita y la imagen o, para decirlo de otra forma, entre signo, símbolo y metáfora o, si se quiere, en “un verdadero arte de la sustitución".
Pero para no pasar por subdesarrollado y tratar de inventar lo que ya ha sido inventado, tal conexión ya existe, con vida propia y como idiomas establecidos y aceptados desde hace muchos siglos en China, Japón y en los pueblos con escrituras ideográficas. Idiomas en los cuales el lenguaje fonetizado esta individualizado del lenguaje escrito, una escritura que se hace por medio de ideogramas.
Los ideogramas son los signos y símbolos de una escritura individualizada de la palabra, fonetizada o no, pero relacionada con ella. O, según su definición de diccionario:
"Ideograma: Imagen convencional o símbolo que en la escritura de ciertas lenguas significa una palabra, morfema o frase determinados, sin representar cada una de sus sílabas o fonemas".
Ahora y para que esta conexión no parezca traída por los cabellos, véase lo que dice Jacques Gernet en L' Écriture et la Psychologie des peuples, sobre las escrituras china y japonesa:
"A diferencia de las escrituras alfabéticas, estrechamente ligadas a esa realidad cambiante que es el lenguaje, lo que hizo de la escritura china -y de la lengua escrita china- un notable instrumento de civilización, fue su independencia respecto de la evolución fonética, de las variantes dialectales, e incluso de la diversidad lingüística. Los japoneses, cuya lengua difiere profundamente del chino, tanto por su polisilabismo como por su sintaxis, han tomado prestados de China todo su vocabulario gráfico culto" (5).
En esta explicación ya se pueden encontrar algunos de los elementos primordiales que deberán formar parte de la ESCRITURA VIRTUAL que pretendo proponer, a saber:
- El primero de ellos: su independencia respecto de la evolución fonética, de las variantes dialectales, e incluso de la diversidad lingüística".
- El segundo y como consecuencia del anterior, su universalidad y estabilidad.
Lo anterior quiere decir que, al igual que los idiomas de escritura ideográfica, la ESCRITURA VIRTUAL deberá nacer a partir de los propios idiomas y sus gramáticas, pero como signos y símbolos universales y estables, sometidos a las leyes de su propia evolución y adaptación.
Como hasta este momento mis consideraciones han sido eminentemente teóricas, con el fin de excitar a la reflexión, considero que es el momento de hacer una exposición un poco más práctica que permita conectar la teoría y la práctica de mi propuesta.
Por siglos, chinos y japoneses han unido su escritura ideográfica con imágenes correspondientes y complementarias, de tal manera que, a pesar de que un lector desconozca el idioma, al hacer la lectura del conjunto de ideogramas e imágenes, es capaz de deducir y dotar de sentido.
Es algo similar a lo que ocurre cuando se hace la lectura de una infografía, una iconografía, una obra plástica, una fotografía, etc.
Saltando a lo que está sucediendo en estos momentos con las Tecnologías de Información y Comunicación (TICs) y más particularmente en la Web, en algunas páginas, en unas más que en otras, no es necesario conocer el idioma en el cual están escritas para deducir y dotar de sentido a lo que allí se comunica...
Algo de todo esto es lo que será necesario analizar con el fin de proponer, como modernos Nebrijas, la gramática y las demás normatividades de los idiomas, para así desarrollar una ESCRITURA VIRTUAL o, debería decirse, un idioma virtualizado.
O, bien, para convertirse en místico del lenguaje e inventar una escritura en la que, como ya cité antes del sufí andalusí, Ibn-Arabi, se sea:
"una letra de la que tú eres el sentido".
O, para entrar en el territorio de la alucinación, convertirse en lo que dice Guilles Deleuze de Bartleby, el escribiente que no escribía:
"Hasta las palabras que pronuncia escapan de las leyes generales de la lengua (los "presupuestos") tanto como de las particularidades del habla, son como vestigios o residuos de la lengua única original y primaria, y arrastran al lenguaje en su totalidad hacia el límite del silencio o de la música" (6).
Pero, eso será el motivo para la próxima "jugada" de este "juego de abalorios".
NOTAS
(1) Álex Grijelmo, La seducción de las palabras, Punto de Lectura, Madrid, 2002, p. 13.
(2) Lev S. Vigotski, El desarrollo de los procesos psicológicos superiores, Crítica, Barcelona, 198, pp. 47 y 48.
(3) Emilio Lledó, Lenguaje e historia, Taurus-Bolsillo, Madrid, 1996, p. 216.
(4) George Santayana, Diálogos en el limbo, Tecnos, Madrid, 1996, p. 50.
(5) Jacques Gernet, L' Écriture et la Psychologie des peuples, citado por Georges Jean, La escritura, memoria de la humanidad, Ediciones B, Barcelona, 1998, p.185.
(6) Guilles Deleuze, Bartleby o la fórmula, ensayo incluido en Preferiría no hacerlo. Bartleby el escribiente de Herman Melville, Pre-textos, Valencia, 2005, p. 81.
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