Sin la lectura... ¿Quién soy yo?


Capítulo 8


Un lenguaje propio para el e-PERIODISMO


El origen primordial de todos los lenguajes es el mismo y, desde la mítica Torre de Babel, para su multiplicación y desarrollo se ha seguido el mismo proceso de desnaturalización, re-semantización, etc., caótico, confuso y arbitrario, por el cual, como todo en el universo, los lenguajes nacen, se transforman o mueren.

Lenguaje y sentido que son, como escribió el ya citado Emilio Lledó:

"a) La semántica es el descubrimiento en el lenguaje de su estructura comunicativa -transmisión de contenidos- y sirve de mediación entre la nebulosa del pensamiento, las intenciones y motivaciones del hablante y la asimilación del mundo y de la realidad".

"b) La última razón de ese complejo cultural que llamamos lenguaje consiste en el análisis, crítica y planteamiento de su sentido -de su relación con lo dicho y de su conexión con la objetividad".

"c) El "sentido" del lenguaje es, precisamente, su justificación como hecho humano y, por consiguiente, la confirmación de que es el vínculo más firme para unir a la naturaleza con la cultura, a las condiciones de posibilidad del animal humano con las obras que produce y con la interpretación y uso que de ellas hace" (1).

Los lenguajes de los medios de comunicación no son la excepción de ese proceso. Cada medio de comunicación ha creado su propio lenguaje a partir de sus propias condiciones tecnológicas, canibalizando, asimilando y sintetizando el lenguaje de sus predecesores, hasta consolidarse como tal: un lenguaje propio.

Esa es la historia que ahora se repite: de las primitivas expresiones plásticas nace la escritura y, a partir de ella, se desarrollan todas las tecnologías para sustentarla, derivándose de allí las artes plásticas, propiamente dichas, y las artes de la escritura, cada una de ellas con su propio lenguaje.

Al final del siglo XIX y principio del XX, se desarrollaron las tecnologías para la reproducción mecánica, primero, de la imagen, estática y dinámica: fotografía y cine, y, segundo, de la voz: gramófono y radio. A mediados del siglo XX, se desarrolla la televisión, un medio tecnológico capaz de reproducir, simultáneamente, imagen, sonido y texto, tanto en tiempo real como diferido.

Como puede notarse, las tecnologías de estos medios de comunicación sólo permitían la transmisión de sus mensajes unidireccionalmente: de un emisor activo a un receptor pasivo (2).

Esta situación cambió de manera radical a finales del siglo XX con el desarrollo de las tecnologías informáticas con las que es posible la comunicación multidireccional de imágenes, sonidos y textos, tanto en tiempo real como diferido.

Como esta situación es tan reciente, apenas se están dando las condiciones y los procesos de canibalización, asimilación y sintetización, por medio de los cuales el lenguaje propio de las TICs (Tecnologías de Información y Comunicación) se desarrolle y se consolide.

Mientras esos procesos se desarrollan, la historia se repite, el nuevo medio de comunicación desnaturaliza, canibaliza, caotiza, confunde, de manera arbitraria, los lenguajes de los medios predecesores, hasta desarrollarse y consolidarse como un lenguaje propio y adecuado a las condiciones de su propia tecnología.

Es aquí donde es necesario ensartar los hilos de los lenguajes en una lanzadera que teja un tapiz volumétrico y holográfico, en el cual, como en el aleph borginao, sea posible percibir, simultáneamente, los diversos tiempos, espacios y los productos del Homo-Humano que allí se virtualizan.

Los lenguajes de todos los medios de comunicación anteriores serán las materias primas de este nuevo lenguaje de las actuales TICs (Tecnologías de Información y Comunicación).

Por ejemplo y para que se comprenda la utilidad de la televisión a la hora de filosofar, voy a contar una anécdota.

En uno de esos canales internacionales de señal por cable, especializado en contenidos artísticos, me llamó la atención un programa en el cual mostraban y explicaban la evolución de un lenguaje y el sentido que se le daba a las imágenes en movimiento desde las pinturas rupestres de hace más de 32.000 años y las esculturas primitivas y prehistóricas del paleolítico, hace 30.000 años, continuando con el desarrollo de las primeras grandes civilizaciones constructoras de ciudades urbanizadas en las cuales la arquitectura y las artes ya tenían una intención y un sentido dinámico, que se continúa en las civilizaciones más importantes: Sumeria, Egipto, Persia, Grecia, el Imperio de Alejandro, el helenismo, Roma, la Edad Media, el Renacimiento, la Edad Moderna, hasta llegar a la fotografía, el cine y la televisión actuales.

Dadas las limitaciones mediáticas de ese programa, sólo mostraba y explicaba el tema de la intención y el sentido dinámico que estas civilizaciones tenían de la imagen.

Fue un tiempo después que me encontré, en un sito web de Internet, con un interesante ensayo en el que se explicaba un aspecto fundamental con el cual comprender e interpretar esas otras dimensiones del ser humanos que involucran al cerebro y la mente en una unidad: el ver y mirar como parte de un proceso de pensar, comprender e interpretar (3).

Sin embargo, luego de su lectura, me hacía falta, entre otras cosas, la conexión inseparable de ver, mirar, imagen e imaginación, como elementos fundamentales para la creación del conocimiento, asunto fundamental al momento de considerar que es a través de la lectura y la escritura cuando se descubre el conocimiento y que, por supuesto, son los lenguajes la extensión de la mente por medio de los cuales el Homo-Humano acumula y transmite la información con la que se amplia la frontera y se guía en el camino hacia el horizonte.

De manera que al pensar en la ESCRITURA VIRTUAL y en la LECTURA VIRTUAL y el o los lenguajes, es necesario preservar las condiciones mediante las cuales se produce ese descubrimiento, acumulación y transmisión de conocimiento e información. Este asunto fue explicado más ampliamente en mi LECTOR LUDI-48 (4).

La preservación de tales condiciones es posible, por ejemplo, si, aparte de los elementos de contenido e ilustrativos de la anterior anécdota, se analiza el proceso, propiamente dicho, del acceso y el manejo de la información que tuve que realizar para reunir, complementar, sintetizar y analizar esa información, pues durante el mismo hice uso de diversos medios de comunicación, con sus respectivos lenguajes, sus correspondientes formas de leer y escribir y, por supuesto, sus propias condiciones de lectura y escritura.

En ese proceso, la información suministrada por el medio y lenguaje audiovisual, fue complementada por la información proporcionada, a través de la versión digitalizada de un libro impreso, por las TICs (Tecnologías de Información y Comunicación).

Fue así, como disponiendo de esa variada y diversa información, pude proceder a elaborar mi propia reflexión y extraer mis propias consideraciones y conclusiones para así aplicarlas en el desarrollo de mis ideas sobre la ESCRITURA VIRTUAL y la LECTURA VIRTUAL, mediante las cuales intento descubrir conocimiento y producir información sobre tales materias.

Me pregunto: ¿Sí el Homo-Humano fue capaz de expresar el movimiento de sus pensamientos e imágenes fijados e inmortalizados en las rocas de las cavernas o tallados en las esculturas de los frisos de sus construcciones o en columnas como la de Trajano en Roma, y en los relieves tallados en los muros de los palacios y ciudades de los hindúes, sirios, babilonios, egipcios, mayas, aztecas, Nazca, etc. O, hasta el acto excéntrico de tallar un muro filosófico como el del griego Diógenes de Enoanda que en su ciudad construyó, en 120 d.C., un muro de 80 metros de largo por 4 de alto y uno de espesor para que sus conciudadanos filosofaran. O que las paredes se convirtieran en libros de mosaicos y murales de imágenes dinámicas y coloridas. O que la cristiandad occidental convirtiera sus templos en inmensos libros tallados, ilustrados y animados, hechos de roca. O que el arte plástico alcanzara un dinamismo expresivo que se lanza hasta la interpretación de lo metafísico. En fin, todo ello mucho antes de inventar el cine, la televisión y el multimedia, qué dificultad puede existir ahora para desarrollar una ESCRITURA VIRTUAL que sea una evolución de todo lo anterior o una revolución, como lo ha sido cada nuevo evento científico y tecnológico que expande y extiende su cerebro y su mente?

Así, mientras las artes plásticas se superaban en su capacidad de expresar dinamismo y movimiento, la letra escrita era condenada a convertirse en "letra estática", por obra y gracia del poder, de las ideologías y de las religiones. Imágenes de viento, letras de piedra.

La letra se convirtió en Ley y la Ley en Libro de piedra. Las civilizaciones y las religiones de los Libros tallaron sus letras y palabras en la roca como una reacción y como una forma de reprimir la libre interpretación y divulgación de la palabra oral.

Desde entonces, ha sido largo y sangriento el sendero del Homo-Humano para alcanzar el poder de escribir, ahora, sobre "tablillas de luz" (5).

En la próxima jugada escribiré sobre la naturaleza de la escritura.


NOTAS

(1) Emilio Lledó, Lenguaje e historia, Taurus-Bolsillo, Madrid, 1996, pp. 215-216.
(2) Edmund Carpenter y Marshall Mcluhan. El Aula Sin Muros. Investigaciones sobre técnicas de comunicación. En especial el ensayo: Los nuevos lenguajes, de Edmund Carpenter.
(3) Jacqueline Trywhitt, El ojo móvil, en Edmund Carpenter y Marshall Mcluhan. El Aula Sin Muros. Investigaciones sobre técnicas de comunicación. Allí decía, entre otras cosas:

"Es muy difícil para nosotros salirnos de las normas de la visión aceptada por nuestra cultura occidental y darnos cuenta, siquiera desde el punto de vista intelectual, que ésta no es la única forma de mirar las cosas. Por ejemplo, nuestros ojos han estado condicionados durante 500 años por un planteamiento intelectual: el punto de vista único, el cual, aunque no es más intelectual que la aceptación del dominio de la vertical, se capta con mayor facilidad como característica adquirida que es de nuestra visión. Es, sin embargo, peculiar al mundo occidental donde siguió al desarrollo de la ciencia de la óptica: el estudio del ojo como pieza inanimada de un mecanismo colocado en la mesa del científico. El resultado óptico fue el desarrollo de la perspectiva lineal: el «punto de desaparición» único y la penetración del paisaje por un ojo único penetrante —mi ojo, mi ojo dominador. Esto creó una revolución en nuestro modo de percibir los objetos alrededor de nosotros y en la organización racional del paisaje, fuera éste rural o urbano.

Así nació el «panorama»: la penetración de la infinitud por medio de una línea conducida, normalmente una avenida de árboles o una calle simétrica. Y la «vista» es decir, el remate del panorama organizado por un objeto de interés, a menudo la fachada simétrica de un gran edificio que sólo podía contemplarse adecuadamente desde un punto central y a cierta distancia. Todas las demás «vistas» se consideran, consciente o inconscientemente, como malas: «hay que verlo desde aquí».

Para muchas personas es extremadamente difícil, e incluso incómodo, aceptar la perspectiva lineal como forma condicionada de visión, limitada y parcial en su ámbito. «Así es como lo veo yo» es la descripción usual de una buena fotografía ya que la cámara, con su ojo único fijo expresa perfectamente la perspectiva lineal".

(4) Publicado en el Blog: http://lectorludi.blogspot.com/, Medellín, agosto de 2007.
(5) Citado del ensayo de José Luis Pardo: Bartleby o de la humanidad, ensayo incluido en Preferiría no hacerlo. Bartleby el escribiente de Herman Melville, Pre-textos, Valencia, 2005, p. 97:
Referencia a la tradición que conecta a la escritura con el pensamiento ("nous"). Tradición que traduce "grammatéion" por "tabula rasa" y que Locke convierte en "papel en blanco" y que ahora utilizo para metaforizar, llamando "tablilla de luz" en la que se realiza la ESCRITURA VIRTUAL.
"Se trata de ese pasaje del libro tercero (Tratado acerca del alma, 430a) en el que Aristóteles compara el "nous", el entendimiento o pensamiento en potencia, con una tablilla de escritura en la cual no hay escrito aún nada: "como una tablilla de escribir ("grammatéion") en la cual nada está actualmente escrito, así ocurre con el "nous" (citado del ensayo de José Luis Pardo: Bartleby o de la humanidad, ensayo incluido en Preferiría no hacerlo. Bartleby el escribiente de Herman Melville, Pre-textos, Valencia, 2005, p. 97.