Sin la lectura... ¿Quién soy yo?


Capítulo 9


El e-PERIODISMO se escribe en "tablillas de luz"


Empecemos por la naturaleza misma de la escritura:

Siendo poéticos y para enfurecer o complacer a Platón, la escritura, entendida sólo como saber escribir, es la extensión del cerebro y de la mente humana que pretende fijar o inmortalizar la memoria.

Memoria que es según la define George Steiner:

"[...] la memoria es la "Madre de las Musas", el don humano que hace posible todo aprendizaje" (1).

Claro que las opiniones de Platón sobre la escritura han sido interpretadas y malinterpretadas de muchas maneras, hasta llegar a considerarlo su enemigo, al igual que se le considera enemigo de la poesía y de los poetas.

Sin embargo, como lo ha demostrado Giovanni Reale (2), la enemistad de Platón con la escritura es más una crítica que analiza, por una parte su vanalización y por la otra, que la trata como lo que debiera ser:

"El descubrimiento de la escritura provocará que las almas de quienes la aprendan se tornen olvidadizas, porque, confiándose de la escritura, se habituarán a recordar desde afuera, por signos externos, y no desde dentro y desde sí mismos: es así que no has hallado una medicina de la memoria sino del traer a la memoria". Fedro, 275a.

[...]
"Verdaderamente, aun los mejores escritos no son otra cosa más que medios para ayudar a la memoria de aquellos que saben".
Fedro, 278a (3).

De acuerdo con ese planteamiento de Platón, lo escrito es un inventario y un almacén mediante el cual la humanidad conserva su memoria, la información.

Pero, la escritura es "algo" más que eso. Es la forma de convertir la información en conocimiento.

Eso es lo que hace la diferencia entre escribir y escritura. De la misma manera opera tal diferencia para leer y lectura.

El que sabe escribir es aquel quien sabe copiar, aquel que es escribiente, es decir, quien reproduce los signos de las letras y las palabras sin preocuparse de su sentido y consecuencias.

Las palabras para ellos son tal y como lo dice Platón:

"Lo mismo le pasa a las palabras escritas. Se creería que hablan como si pensaran, pero si se les pregunta con el afán de informarse sobre lo que dicen, expresan tan sólo una cosa que es siempre la misma".
Fedro, 275d (4).

La escritura, por su parte, exige que quien escribe sea escritor, que es aquel que crea con las letras y las palabras su propio pensamiento y conocimiento para comunicarlo a los otros, al mismo tiempo que toma, recibe e interpreta, hace la lectura del pensamiento y conocimiento de esos otros para continuar pensando y descubriendo, lo que, en resumidas cuentas, es la esencia del Ser humanos (5).

Así que cuando estoy hablando de ESCRITURA VIRTUAL, me refiero a la ESCRITURA VIRTUAL que un escritor va a realizar sobre la nueva "tablilla de luz".

¿ESCRITURA VIRTUAL? Sí. Probablemente, sepamos cómo escribir. Pero ¿qué es la ESCRITURA VIRTUAL? ¿Cuándo se es escribiente y cuándo se es escritor? ¿Escritura sobre qué, por qué, para qué, para quién?

¿Existe una LECTURA VIRTUAL? ¿Cómo leer y qué LECTURA VIRTUAL se debe realizar? ¿Qué lectura hace o debe hacer el nuevo lector? (6).

En fin, ya no estamos hablando de los elementos que deben componer la ESCRITURA VIRTUAL. Ahora se trata del sentido, de la interpretación, de la comprensión y de la forma de establecerla como un proceso de comunicación en el que el diseño, lo audiovisual y el texto, sean un significado y significante, único y propio de la ESCRITURA VIRTUAL, tal y como lo es todavía la palabra de las tecnologías anteriores y la cual continuamos utilizando indiferenciada, porque no tenemos otra.

Hasta el momento escribimos sobre las nuevas "tablillas de luz" de la misma forma como se hacía en los antiguos "grammatéion", "tabula rasa", "papel en blanco". Las palabras, que no dejarán de ser las antiguas y las nuevas palabras, se utilizan casi que bajo la subordinación del diseño y lo audiovisual y sólo para acomodarse a ellos, explicar o complementar y, en el mejor de los casos, como apéndices necesarios o no.

Sin que ello signifique, por su parte, que el diseño y lo audiovisual se hayan convertido en una unidad significado-significante, así sea semiologizados o re-semantizados, esos dos elementos continúan siendo tan independientes y propios como lo es la misma palabra.

¡He ahí el problema! Se trata entonces de empezar a desarrollar una nueva semántica:

¿Cómo lograr que las palabras, las cifras, las imágenes -estáticas o dinámicas-, los sonidos, las figuras geométricas, los colores, etc., dispuestos y articulados como un conjunto en un contexto, sean un único signo, símbolo, significado-significante?

¿Qué signo o símbolo será ese que es y no es lingüístico, que es y no es semiológico, que es y no es estético, en fin, que es el resultado de la combinación y síntesis de todo ello?

Como ya dije: los lenguajes nacen de la necesidad. Ahora agrego: el uso hace al lenguaje. Y, para contextualizar todo ello en el mundo, es necesario aceptar que el poder impone las reglas: la gramática y todas sus especialidades y jurisprudencias.

Como dicen los lingüistas: el pensamiento es el lenguaje, es la cultura. Los humanistas dicen: somos lo que pensamos. Las ciencias dicen: somos una especie en permanente evolución que descubre conocimiento pensando.

Por ello, prevalece una ley superior, la ley del cambio, la ley de que todo se transforma. O, para citar a Karl Marx: todo lo sólido se desvanece, disuelve, en el aire. O, como dirían los atomistas-hedonistas preplatónicos,... para volver a reunirse como otra cosa.

Las Tecnologías de Información y Comunicación (TICs) ya están ahí, ya funcionan con su propio lenguaje y su propia ESCRITURA y LECTURA VIRTUAL, embrionarios pero necesarios, sin gramática, ni semántica, ni sintaxis, ni léxico, etc.

Ya vendrán los Nebrijas con sus gramáticas, los Leibniz con sus lógicas simbólicas, los saussure con sus lingüísticas, los filólogos, los diccionarios y, finalmente, llegarán las academias para imponer el orden del poder.

Ya estamos hablando de política y lenguaje: es la tecnología de los Estados Unidos, como también lo es el inglés y el resto de la re-semantización y re-semiologización, los que dominan las Tecnologías de Información y Comunicación (TICs). Y, son los fenómenos culturales estadounidenses los que determinan e influyen los desarrollos en todos los campos de las TICs, incluidos, por supuesto, el lenguaje, la ESCRITURA y la LECTURA VIRTUAL, dominados por su ideología o subvertidos por los millones de nihilistas o anarquistas que son parte de la entropía de todo sistema.

Es entonces, cuando se desatan los conflictos de la palabra y cuando la palabra se manifiesta en toda su naturaleza de vida: libre, autónoma e independiente. Así, como en las dos caras de su tragedia, la palabra es arma y víctima del poder; refugio subversivo y sueño utópico del Homo-Humano.

Y, por más que se les quiera imponer otras naturalezas, las palabras, los lenguajes, son y seguirán siendo las herramientas primordiales mediante la cual los Homo-Humanos enfrentan y resuelven su destino: comunicarse para su supervivencia, adaptación y evolución, descubriendo conocimiento, acumulando información y reconociéndose en la solidaridad:

"La Solidaridad es la decisión voluntaria y espontánea de unir fortalezas y debilidades con los otros para así enfrentar al miedo y la necesidad" (7).

Nada de lo anterior debe ser extraño para las palabras y los lenguajes virtuales, las ESCRITURAS y las LECTURAS VIRTUALES, que el Homo-Humano está creando. Porque, todo lo que se percibe adquiere sentido y todo lo que el Homo-Humano expresa y manifiesta tiene intención. Eso es la comunicación.


NOTAS
(1) George Steiner, Lecciones de los Maestros, Siruela/Fondo de Cultura Económica, Bogotá, 2007, p. 38.
(2) Giovanni Reale, Platón en la búsqueda de la sabiduría secreta, Herder, Barcelona, 2001.
(3) Platón, Diálogos, Vol. III: Fedón. Banquete. Fedro. Introducción, traducción y notas de C. García Gual, M. Martínez Hernández y E. Lledó. Revisión: L. A. de Cuenca, J. L. Navarro González y C. García Gual (Biblioteca Clásica Gredos 93), Madrid 1986.
(4) Platón, Diálogos, Vol. III: Fedón. Banquete. Fedro…
(5) Iván Rodrigo García Palacios, LECTOR-LUDI, Manual de iniciación a la alquimia de la lectura. Medellín, 2007, capítulos de la primera parte: La lectura.
Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
(6) Iván Rodrigo García Palacios, BESO RICO o el Eros alquímico. Hipótesis descabelladas sobre la mente, el enamoramiento, el soñar y el imaginar, Medellín, 2007, Capítulo 3, Primera parte. Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/
(7) Iván Rodrigo García Palacios, BESO RICO o el Eros alquímico. Hipótesis descabelladas sobre la mente, el enamoramiento, el soñar y el imaginar, Medellín, 2007, Primera parte.
Ver Blog: http://lectorludi.blogspot.com/